فبقى الامر في قريش بقطر من الأقطار في الجملة وكبير أولئك أي أهل اليمن يقال له الامام ولا يتولى الإمامة فيهم الا من يكون عالما متحريا للعدل اه وشهادة القاضي شهاب الدين العلامة أبو العباس أحمد بن يحى بن محمّد الكرامانى الشافعي المعروف بابن فضل اللّه العمرى وصاحب مسالك الابصار في أخبار الملوك والأمصار وغيره قال في كتابه المصطلح الشريف ص 13 وما بسطه عليها القلقشندي في كتابه صبح الاعشا ج 5 من ص 50 إلى 54 من طبعة دار الكتب الملكية : ولفظ المصطلح الشريف بعد تعريفهم قال وهذه البقية الآن بصنعاء وبلاد حضرموت وما والاهما من بلاد اليمن وأمراء مكة تسر طاعته ولا تفارق جماعته والإمامة الان فيهم من بنى المطهر واسم الإمام القائم في وقتنا حمزة ويكون بينه وبين الملك الرسولي باليمن مهادنات ومفاسخات تارة وتارة وهذا الامام وكل من كان قبله على طريقة ما عددها وهي امارة عربية لأكبر في صدورها ولا شمم في عرانينها وهم على مسكة من التقوى وترد بشعائر الزهد يجلس ؟ ؟ ؟ في ندى قومه كواحد منهم ويتحدّث فيهم ويحكم بينهم سواء عنده المشروف والشريف والقوى والضعيف وربما اشترى سلعته بيده ومشى في أسواق بلده لا يغلظ الحجاب ولا يكل الأمور إلى الوزراء والحجاب يأخذ من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدل شامل وفضل كامل اه فلا شك أن هذه شهادة حقة ووثيقة تاريخية تثبت للمنصف شريف الضمير من النوازع والأهواء تمسك أهل اليمن السعيد بالإمامة الهاشمية القرشية منذ فجر القرن الثالث إلى أواسط القرن التاسع الذي اظهر الحافظ كتابه الفتح فإنه أكمله أوّل يوم من رجب في سنة 842 هجرية ونقل لك أساس هذه الإمامة ونحن نقول بما يثبته الواقع والمحسوس لا تزال هذه الدولة القرشية كذلك في عصرنا الحاضر وهو عصر سليل أهل بيت وجب حبهم على الاسلام عربا وعجما ( قل لا أسألكم عليه أجرا ) خلاصة العناصر النبوية مصباح المشكاة العلوية أعظم رجل اقتحم خطر السياسة ونجا وحافظ على دينه ووطنه من الاعتداء أبو السيوف النبوية والأقمار الهاشمية أمير المؤمنين يحى بن محمد حميد الدين كما هو معلوم لكل مطلع على حقيقتها وسيرها وما سطرته صحف العالم على لسان من وفد إليها من عظماء المسلمين وغيرهم ورأى بعيني رأسه طهارة البلاد اليمنيه من رجس المسكرات وبيوت الزنا ودور الربا والسينما ومراسح التمنيل والخلاعة والرقص والقمار الذي حرمه الواحد القهار ووعد مرتكبه الفقر