تبارك الله ! ما أحلى شمائله ، فكم أماتت وأحيت فيه من مهج « 1 » يهوى لذكر اسمه ، من لجّ في عذلي سمعي ، وإن كان عذلي فيه لم يلج « 2 » وأرحم البرق في مسراه ، منتسبا لثغره ، وهو مستحي من الفلج « 3 » تراه ، إن غاب عنّي ، كلّ جارحة في كلّ معنى لطيف ، رائق ، بهج « 4 » في نغمة العود والنّاي الرّخيم ، إذا تألَّفا بين ألحان من الهزج « 5 » وفي مسارح غزلان الخمائل ، في برد الأصائل ، والإصباح في البلج « 6 » وفي مساقط أنداء الغمام ، على بساط نور ، من الأزهار منتسج « 7 »

--> « 1 » الشمائل : الصفات . م . ص . ان الصفات الإلهية تكشفت للميت فأحيته وعرف انه حي باللَّه لا بنفسه . « 2 » لج : ألحّ . عذلي : لومي . لم يلج : لم يدخل . م . ص . يعود إلى ذكر الرشاء المحجب كناية عن الأنوار الربانية المحتجبة في نفس المريد . « 3 » البرق كناية عن ثغر الحبيب . والفلج : تباعد ما بين الأسنان . م . ص . أن ظهور أمر اللَّه تعالى كالبرق اللامع لا يمكن أن تستره حجب الغيوم مهما بلغ شأنها . « 4 » في هذا البيت والأبيات الخمسة التي تليه إشارة إلى تعلق الشيخ ابن الفارض بالمحاسن الربانية . « 5 » العود والناي من آلات الطرب الأولى وترية والثانية نفخية . الرخيم : الصوت الذي يخرج سهلا عند النطق . الهزج : الغناء والترنم . م . ص . ان الخالق ينكشف لنا دون ان نراه كما لو كنا نسمع صوت لحن فنشعر به في داخلنا وإن كنا لم نره . « 6 » المسارح : هنا المراعي وواحدها المسرح . الخمائل مفردها الخميلة وهي الأرض الكثيرة الماء والخضرة . الأصائل : مفردها الأصيل وهي ساعات بعد العصر وأوائل الغروب . م . ص . أن الحق يتجلى له في صورة مراعي الغزلان بين الأشجار الملتفة وذلك في العشيّ والأبكار . « 7 » المساقط : مفردها المسقط وهو موضع السقوط . الأنداء جمع ندى . الغمام جمع غمامة وهي السحابة . م . ص . أن الحق يتجلى في مواضع سقوط الندى والأمطار وفي ألوان الزهر المنسوجة بأنواع النقوش المختلفة .