وفي الحقيقة أن الاشتراك في المنافع ودفع الغوائل مما اضطرهم إلى هذه الاتفاقات وولد النخوة المشتركة وفي الأصل ان العشيرة يغلب عليها حال الأسرة أو أنها في الأصل أسرة . وفي الأكثر تنطوي البداوة مع زيادة ما اقتبس من الأرياف . ولم تنعدم منهم القواعد العربية الأولى ، ولم ينسوا أخبار من مضى من أجدادهم . ولم يخلوا في وقت من أوصاف العرب من المطالبة بالثأر ، ولا يزالون ينعتون بالكرم ، وبالشمم وحب التفادي بالنخوة . لا سيما أنهم أقرب إلى البداوة أو أنهم في حالة بين الريف والبداوة في الغالب . وهذه تؤكدها مضايفهم أو مجالسهم العامة ، ويكررون ما عرف ، ويحكون ما جرى ، فهم في تمرين واتصال بالماضي في مطالبه العديدة من غزو ، وشعر ، وأمثال ، وقصص .