وللنكال متعرضا ، وأعوذ باللّه من سخطه ، واليه ارغب في التوفيق لطاعته ، والحؤول بيني وبين معصيته ، في عافية لي وللمسلمين ، والجامعة والجفر يدلان على ضد ذلك ( وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ ، إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ ) لكني امتثلت أمر أمير المؤمنين ، وآثرت رضاه ، واللّه يعصمني وإياه ، وأشهدت على نفسي بذلك وكفى باللّه شهيدا ، وكتبت بخطي بحضرة أمير المؤمنين أطال اللّه بقاءه ، والفضل بن سهل « 1 » وسهل ابن الفضل « 2 » ويحي بن أكثم « 3 » وعبد اللّه بن طاهر « 4 » وثمامة بن أشرس « 5 » وبشر ابن المعتمر « 6 » وحماد بن النعمان « 7 » في شهر رمضان سنة احدى ومائتين » « 8 » . هياج العباسيين وخلع المأمون قال علماء السير والمؤرخون : فلما تمت البيعة بولاية العهد للإمام الرضا شغب بنو العباس ببغداد على المأمون وخلعوه من الخلافة وبايع الكثير منهم

--> ( 1 ) الفضل بن سهل وقد مر التعريف به من قبل ، وهو أبو العباس وزير المأمون والدعامة الكبري في تثبيت خلافة المأمون ، جمع بين الوزارة وقيادة الجيش ، فلقب بذي الرياستين ، وقد حذر اخوه الحسن بن سهل المأمون من ثورة بني العباس عليه في بيعته للرضا بولاية العهد ، مع كونه من الموالين للإمام الرضا ، وقتل الفضل بن سهل في الحمام قتله جماعة واتهم المأمون بقتله فقتل المأمون قاتليه وحزن عليه ، وهو من مواليد القرن الثاني . ( 2 ) من الجائز ان يكون سهل هذا ابن الفضل بن سهل إذ لم نعثر فيما تحت أيدينا من المراجع على ترجمته . ( 3 ) يحيى بن أكثم المروزي ، من كبار الفقهاء ، وقد ولي القضاء في زمن المأمون وكان له شأن كبير في الدولة لم يقتصر على القضاء وحده وذلك لقربه للمأمون وهو من مواليد القرن الثاني . ( 4 ) عبد اللّه بن طاهر من اشهر الولاة في العصر العباسي تولى امارة خراسان ، وكان المأمون كثير الاعتماد عليه ، وكان إلى جانب حزمه من أرباب العلم والأدب والمعرفة ، وهو من مواليد القرن الثاني . ( 5 ) ثمامة بن أشرس النميري ، من الفصحاء البلغاء ، كان له بالرشيد اتصال شديد ثم اتصل بالمأمون ، وكانت له عقيدة خاصة تنزع إلى الاعتزال بل قيل إنه كان من المعتزلة ، عرض عليه المأمون الوزارة فأباها ، وهو من مواليد القرن الثاني . ( 6 ) بشر بن المعتمر هو الاخر من مواليد القرن الثاني ، فقيه من أكبر فقهاء الكوفة وكان من جماعة المأمون . ( 7 ) حماد بن النعمان لم نعثر له على ترجمة فيما تحت أيدينا من المراجع . ( 8 ) أعيان الشيعة ج 4 قسم 2 ص 142 - 144 مط ابن زيدون .