تسلّمها منهم بطرك الملكيّة أرسانيوس في أيّام العزيز باللّه نزار بن المعزّ « 1 » . وفي سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة ، قدّم اليعاقبة زخارياس « a » بطركا ، فأقام ثماني وعشرين سنة : منها في البلايا مع الحاكم بأمر اللّه أبي علي منصور بن العزيز باللّه تسع سنين ، اعتقله فيها ثلاثة أشهر ، وأمر به فألقي للسّباع هو وسوسنة النوبي ، فلم تضرّه فيما زعم النصارى . ولمّا مات خلا الكرسي بعده أربعة وسبعين يوما « 2 » . وفي بطركيته نزل بالنصارى شدائد لم يعهدوا مثلها ، وذلك أنّ كثيرا منهم كان قد تمكّن في أعمال الدّولة حتى صاروا كالوزراء وتعاظموا لاتّساع أحوالهم وكثرة أموالهم ، فاشتدّ بأسهم ، وتزايد ضررهم ومكايدتهم للمسلمين . فأغضب الحاكم بأمر اللّه ذلك - وكان لا يملك نفسه إذا غضب - فقبض على عيسى بن نسطورس النصراني ، وهو إذ ذاك في رتبة تضاهي رتبة الوزراء ، وضرب عنقه « 3 » . ثم قبض على فهد بن إبراهيم النصراني ، كاتب الأستاذ برجوان ، وضرب عنقه « 4 » . وتشدّد على النصارى ، وألزمهم بلبس ثياب الغيار وشدّ الزّنّار في أوساطهم « 5 » ، ومنعهم من عمل الشّعانين وعيد الصّليب ، والتّظاهر بما كانت عادتهم فعله في أعيادهم من الاجتماع واللهو ، وقبض على جميع ما هو محبّس على الكنائس والدّيارات ، وأدخله في الدّيوان ، وكتب إلى

--> ( a ) في النسخ : زخريس ، والتصويب من تاريخ بطاركة الكنيسة . ( 1 ) المكين بن العميد : تاريخ المسلمين 247 ، وفيه أنّ سبب ذلك « أنّ العزيز باللّه تزوّج امرأة نصرانية ملكيّة ورزق منها بنتا . وكان للمرأة أخوان : أحدهما اسمه أرستس صيّره بطركا على بيت المقدس ، والآخر أرسانيوس صيّره بطركا للملكيّة على القاهرة ومصر ، وكان لهما من العزيز جانب لأنّهما أخولة ابنته وتقدّما في مملكته ، وأنّ أرسانيوس طلب الكنيسة من العزيز فأمر أن تعطى له » . ( 2 ) نفسه 263 - 264 ؛ ساويرس بن المقفع : تاريخ بطاركة الكنيسة 2 / 2 : 116 - 151 . ( 3 ) توفي عيسى بن نسطورس في ثاني عشر ربيع الأوّل سنة 403 ه / 1012 م من علّة ألّمت به ، يقول المقريزي - أغلب الظّنّ نقلا عن المسبّحي - : « فتأسّف الحاكم على فقده من غير قتل وقال : ما أسفت على شيء قطّ أسفي على خلاص ابن نسطورس من سيفي وكنت أودّ ضرب عنقه لأنّه أفسد دولتي وخانني ونافق عليّ . . . » . ( اتعاظ الحنفا 2 : 85 ، 93 ) . ( 4 ) المقريزي : اتعاظ الحنفا 2 : 44 ؛ ساويرس بن المقفع : تاريخ بطاركة الكنيسة 2 / 2 : 123 . ( 5 ) انظر تفصيل ذلك عند يحيى بن سعيد : تاريخ 256 ، 295 - 299 ؛ ساويرس بن المقفع : تاريخ 2 / 2 : 124 - 125 ، 128 ؛ المقريزي : اتعاظ الحنفا 2 : 85 ، 93 - 95 ، وفيما تقدم 2 : 283 .