وأدّى انتشار التّصوّف في القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي واندماجه في الحياة الدّينية الشّعبية إلى التّراجع التّدريجي لدور الخوانك كمكان للانعزال ، في الوقت نفسه الذي فتحت فيه الجوامع والمدارس أبوابها للممارسات الصّوفيّة . لذلك جمعت العديد من المنشآت الدّينية التي أنشئت في القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي بين وظيفتي المدرسة والخانكاه ، وذكر المقريزي خمسا منها تحت المدخلين . وأقدم هذه المؤسّسات « المدرسة الجاوليّة » على جبل يشكر ( 703 ه / 1303 م ) ، التي لا يقدّم لنا النّصّ التأسيسي للمبنى أيّ توضيح إضافي لوظيفته ، فتخطيط المبنى المكوّن من إيوان مفرد تحيط به من الجهات الأخرى خلاو ، تصميم شاذّ عن تصميم المساجد والمدارس ويؤكّد أنّه أقرب إلى تصميم الخوانك وأنّه أضيف إليه فيما بعد دروس في الفقه « 1 » . ويصدق الشيء نفسه على خانكاه مغلطاي ( 730 ه / 1329 م ) ، وهو أيضا ذو تصميم غريب عبارة عن صحن مكشوف مربّع الشّكل يحيط به إيوان مفرد ومن الجهات الأخرى عقود ستّينيّة كبيرة . ومن جهة أخرى فإنّ خانقاه آقبغا الملحق بالجامع الأزهر ( 740 ه / 1340 م ) هو في الأصل مدرسة أضيف إليها حضور الصّوفية ؛ مثلما حدث مع « جامع شيخو » ( 750 ه / 1349 م ) ؛ الذي جعل فيه منشئه « خطبة » وعشرين صوفيّا . . . ثم لمّا عمّر الخانقاه تجاه الجامع نقل حضور الصّوفيّة إليها وزاد عدّتهم ( فيما يلي 258 ) « 2 » . والخانكاه الرّابعة التي ذكرها المقريزي في المدارس هي : « الخانكاه المهمندارية » ( 725 ه / 1325 م ) . أمّا الخانكاه الخامسة والأخيرة فهي « الخانكاه الظّاهريّة » التي أنشأها السّلطان الظّاهر برقوق ببين القصرين ، ووصفتها حجّة وقف الظّاهر برقوق ب « الخانقاه المدرسة » و « المدرسة الخانقاه » « 3 » ، ويقول عنها المقريزي : « واستقرّت جامع خطبة لإقامة الجمعة بها ، وخانكاه ، ودروس علم أربعة للفقه في المذاهب الأربعة ودرس تفسير ودرس حديث ودرس قراءات » ( فيما يلي 686 ) كان يحضره كلّ من الطّلبة والمتصوّفة ، واشتمل المجمّع البنائي كذلك على قبّة ضريحية لدفن المنشئ ( رغم أنّه أوصى بعد ذلك بدفنه في الصّحراء ) .

--> ( 1 ) Behrens - Abouseif , D . , op . cit . , p . 81 ؛ حسن عبد الوهاب : تاريخ المساجد الأثرية 125 . ( 2 ) Ibid . , p . 81 . ( 3 ) حجّة وقف السّلطان برقوق ، نشر أجزاء منها صالح لمعي مصطفى Lamei Mustafa , S . , Madrasa , Hanqah und Mausoleum des Barquq in Kairo , Gluckstadt 1982 , pp . 124 , 125 , 133 , 134 , 135 .