له فيه سلف ، ومنها ما زعموا أنّه خرق فيه الإجماع ولم يكن له سلف . وكانت له ولهم خطوب كثيرة ، وحسابه وحسابهم على اللّه الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السّماء ، وله إلى وقتنا هذا عدّة أتباع بالشّام وقليل بمصر « 1 » . هذا وبين « الأشاعرة » و « الماتريديّة » ، أتباع أبي منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي « 2 » ، وهم طائفة الفقهاء الحنفيّة مقلّدوا الإمام أبي حنيفة النّعمان بن ثابت وصاحبيه أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الحضرمي ومحمد بن الحسن الشّيباني - رضي اللّه عنهم - من الخلاف في العقائد ما هو مشهور في موضعه . وهو إذا تتبّع يبلغ بضع عشرة مسألة ، كان بسببها في أوّل الأمر تباين وتنافر ، وقدح كلّ منهم في عقيدة الآخر ، إلّا أنّ الأمر آل آخرا إلى الإغضاء ، وللّه الحمد . فهذا - أعزّك اللّه - بيان ما كانت عليه عقائد الأمّة - من ابتداء الأمر إلى وقتنا هذا - قد فصّلت فيه ما أجمله أهل الأخبار ، وأجملت ما فصّلوا . فدونك ، طالب العلم ، تناول ما قد بذلت فيه جهدي ، وأطلت بسببه سهري وكدّي في تصفّح دواوين الإسلام وكتب الأخبار . فقد وصل إليك صفوا ، ونلته عفوا بلا تكلّف مشقّة ولا بذل مجهود ، وَلكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ [ الآية 11 سورة إبراهيم ] .

--> ( 1 ) شيخ الإسلام تقيّ الدّين أبو العبّاس أحمد ابن عبد الحليم بن عبد السّلام بن تيميّة الحرّاني ، المتوفى سنة 728 ه / 1328 م ، عالم عصره ذو التصانيف العديدة ، وهو أصل مذاهب السّلفيين التي تبنّاها فيما بعد الوهّابيون الذين نشروا أغلب مؤلّفاته وفتاويه . ( راجع ، الصفدي : أعيان العصر 1 : 233 - 253 ، الوافي بالوفيات 7 : 15 - 33 ؛ ابن شاكر : فوات الوفيات 1 : 74 - 80 ؛ ابن كثير : البداية والنهاية 14 : 135 - 140 ؛ المقريزي : المقفى الكبير 1 : 454 - 479 ؛ ابن حجر : الدرر الكامنة 1 : 154 - 170 ؛ ابن قيم الجوزية : أسماء مؤلّفات ابن تيمية ، دمشق 1953 ؛ محمد عزيز شمس وعلي بن محمد العمران : الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيميّة ، مكة المكرمة 2000 ؛ Laoust , H . , « La biographie d'ibn Taymiyya D'apres Ibn Kathir » , BEO IX ( 1943 ) , pp . 115 - 62 , id . , Essai sur les doctrines sociales etL 2 politiques d'ibn Taymiyya , Le Caire IFAO ( 1939 ) ; id . , El 2 art . Ibn Taymiyya III , pp . 976 - 79 . ( 2 ) أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي ، المتوفى سنة 333 ه / 945 م ، مؤسّس مدرسة الكلام السّنّي الثانية بعد الأشعرية وهو حنفي الفروع بعكس الأشعري الذي كان شافعي الفروع ، والخلاف بين الأشعرية والماتريدية اختلاف عرضي في ثلاث عشرة مسألة . وفي حين اعترف الماتريدي بحرية الإرادة عند الإنسان وفقا للقاعدة التي وضعها الإمام أبو حنيفة ، دافع الأشعري على الأخصّ عن القول بعدم تقييد إرادة اللّه . ( راجع ، القرشي : الجواهر المضية 3 : 360 - 361 ؛ Madelung , W . , El 2 art . al - Maturidi al - Maturidiyya VI , pp . 836 - 39 ; Sezgin , F . , GASI , ( pp . 604 - 6 .