بلاط الخليفة والاطّلاع على الوثائق الرّسميّة ، ممّا يضفي على تاريخه أهميّة كبيرة . ورغم أنّ تاريخ ابن المأمون عرفه كلّ من ابن ميسّر وابن سعيد المغربي والنّويري ، وربّما ابن ظافر الأزدي ، فإنّ المقريزي هو أكثر من استفاد من المعلومات الهامّة التي يقدّمها لنا ابن المأمون ، فهو أحد ثلاثة مؤرّخين استفاد منهم المقريزي في « الخطط » فيما يختصّ بالنّظم الفاطمية والمواسم التي كان يحتفل بها الفاطميون ، هو وابن الطّوير وصاحب الذّخائر والتّحف . فعن طريقه استطاع المقريزي أن يصف لنا بانتظام تفاصيل الاحتفالات التي تمّت في عهد الخليفة الآمر بأحكام اللّه وعلى الأخصّ في الأعوام 516 ، 517 ، 518 ه . ونصّ ابن المأمون الذي حفظه لنا المقريزي - سواء في الخطط أو في اتّعاظ الحنفا - مليء بالتّفاصيل الغنيّة - والتي اضطرّ المقريزي في بعض الأحيان إلى الاعتذار عن تضمينها جميعا خشية الإطالة ( فيما يلي 542 : 13 ) - وأيضا بأسماء الموظّفين الرّسميين ومراتبهم ، والأسماء الاصطلاحية للملابس والخلع التي كانت توزّع في المواسم الكثيرة التي كان يحتفل بها الفاطميون . وبلغت إشارات المقريزي في « الخطط » لتاريخ ابن المأمون ثلاثا وخمسين إشارة ، وقد تمكّنت من خلال هذه النّقول المطوّلة - الموجودة أيضا عند المقريزي في « اتّعاظ الحنفا » و « المقفّى الكبير » - من أن أعيد بناء قسم من هذا الكتاب الهام صدر عن المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة سنة 1983 . ولكنّ أهمّ مصدر اعتمد عليه المقريزي لوصف رسوم الفاطميين في مصر هو كتاب « نزهة المقلتين في أخبار الدّولتين الفاطميّة والصّلاحيّة » لأبي محمد المرتضى عبد السّلام بن الحسن القيسراني المصري المعروف بابن الطّوير ، المتوفى سنة 617 ه / 1220 م « 1 » ؛ وهو أحد موظّفي الدّولة المنخرطين في الأعمال الدّيوانيّة زمن الفاطميين والأيّوبيين ، وهو بذلك ينتمي إلى نفس طبقة المؤلّفين الذين أوكلت إليهم الحكومة في زمن الفاطميين والأيّوبيين وظائف الإشراف العليا على الدّواوين الإداريّة في مصر والتي ينتسب إليها : ابن الصّيرفي والقاضي المرتضى بن

--> ( 1 ) انظر ترجمته عند ، المنذري : التكملة لوفيات النقلة 3 : 7 - 8 ؛ الذهبي : تاريخ الإسلام ، الطبقة الثانية والستون ، ص 316 ؛ الصفدي : الوافي بالوفيات 18 : 417 - 418 ؛ Cahen , Cl . , El 2 art . Ibn al - Tuwayr III , p . 485 ؛ مقدمة نزهة المقلتين 9 * - 11 * .