الأدبي لا على الإسناد ، ومن ثمّ فإنّه نادرا ما يشير إلى مصادره . وكتب المسعودي القسم الأكبر من « مروج الذّهب » في سنة 332 ه / 943 م « 1 » ، وهي السّنة التي كان فيها في مصر ، ثم أعاد تنقيحه مرّتين : الأولى حواليّ سنة 336 ه / 994 م ، والثانية حواليّ سنة 345 ه / 965 م ، وقد أشار إلى ذلك بنفسه في كتابه « التّنبيه والإشراف » يقول : « وقد ذكرنا جميع ما قيل في ذلك على الشّرح والإيضاح في كتابنا في « أخبار الزّمان » وفيما تلاه من « الكتاب الأوسط » ، ثم في الجزء السّابع من كتاب « مروج الذّهب ومعادن الجوهر » في النّسخة الأخيرة التي قرّرنا أمرها في هذا الوقت على ما يجب من الزّيادات الكثيرة وتبديل المعاني وتغيير العبارات ، وهي أضعاف النّسخة الأولى التي ألّفناها في سنة 332 » « 2 » . وأشار المسعودي في مواضع من كتاب « مروج الذّهب » أنّه تناول بعض ما يتعلّق بالمدن المصرية بتفصيل أكثر في مؤلّفاته الأخرى ، يقول عند حديثه عن الإسكندرية : « ولم نعرض في هذا الكتاب لذكر العلّة الموجبة لامتناع المطر بمصر ولا لكثير من أخبار الإسكندرية وكيفية بنائها والأمم التي تداولتها والملوك التي سكنتها من العرب وغيرها ، لأنّنا قد أتينا على ذلك في « الكتاب الأوسط » » « 3 » . وأضاف بعد ذلك عند حديثه على دخول عمرو بن العاص إلى مصر والإسكندرية قبل الإسلام : « قد أتينا على جميع ذلك في كتابنا في « أخبار الزّمان » وفي « الكتاب الأوسط » « 4 » . يتّضح من ذلك أنّ المقريزي لم يعرف من مؤلّفات المسعودي التاريخية سوى الإصدار الأوّل من « مروج الذّهب » الذي كتبه سنة 332 ه / 943 م ، واعتمد عليه ونقل منه مطوّلا ما ذكره عن التاريخ القديم وأخبار النّيل والعجائب الموجودة بمصر ووصفه لعيد الغطاس الذي شهده المسعودي بنفسه في زمن محمد بن طغج الإخشيد . أمّا كتاب « التّنبيه والإشراف » « 5 » . فهو في الأساس كتاب جغرافي ، ولكنّه يخلط في مواضع

--> ( 1 ) المسعودي : مروج الذهب 1 : 10 ، واعتمدت في إحالاتي على نشرة بربيه دي مينار وبافيه دي كرتاي التي عني بتنقيحها وتصحيحها شارل بلا ، وصدرت في خمسة أجزاء مع جزأين للكشافات ضمن منشورات قسم التاريخ بالجامعة اللبنانية ، بيروت 1966 - 1979 . ( 2 ) المسعودي : التنبيه والإشراف 97 . ( 3 ) المسعودي : مروج الذهب 2 : 73 . ( 4 ) نفسه 2 : 94 - 95 . ( 5 ) اعتمدت في إحالاتي على نشرة دي خويه De Goeije التي صدرت في ليدن سنة 1894 .