فيشير الناسب اليه بقوله : هو عندي ( في صح ) وعلل بما سبق نقله عن الشريف ابن الأفطسى النسابة . 6 - في نسب القطع : هو الذي انقطع نسبه عن الاتصال وان كان من قبل مشهورا كما إذا كان في صقع بعيد ولم يرد له خبر ولا يعرف له عند النسابين أثر ويتعسر تحقيق حالهم ، وزعم النسابة الأفطسى انه كناية عن عدم صحة النسب وهو خلاف إجماع النسابين . 7 - ينظر حاله : هو الذي يشك النسابون في إتصاله بسلسلة النسب . 8 - فيه نظر : هو الذي لم يتفق النسابون على اتصاله . 9 - أعلمه فلان النسابة : هو الذي توقف ذلك النسابة في إثباته ولم يجزم بصحة إتصاله فجعل على اسمه علامة ، والمراد بالعلامة هنا هو أن النسابين يكتبون على بعض الأسماء إشارات لكل منها معنى خاص وتلك الإشارات هي . ( أ ) يسئل عنه أو نسأل عنه : إشارة تكتب على الاسم تفيد معنى التردد وانه لم يثبت على الوجه المرضى . ( ب ) ب ( . . . ن ، ب ) . . ن ، إشارة تكتب في اتصال الاسم بمن قبله وتفيد معنى الشك أو عدم الثبوت وقد تكتب بالحمرة وربما نقط النسابون في التشجير الخط الواصل بين الباء ( ب ) وبين النون ( ن ) ولم يخطوه متصلا إشعارا منهم بآفة في الاتصال . ( ج ) غ . ص : إشارة تكتب على الاسم تفيد الغمز في صاحبه ، وهو أعم من الغمز في النسب أو في الأفعال ، والغمز أهون من الطعن . فإذا رأى القارئ في كتاب نسب ما ( أعلمه فلان النسابة ) أو ( عليه علامة ) فإلى هذه الرموز يشيرون . 10 - مطعون : هو الذي طعن النسابون فيه ، فإذا اختلفوا فيه لم يقطع