تمتع من شميم « 1 » عرار « 2 » نجد * فما « 3 » بعد العشية من عرار « 4 » قلت « 5 » : " واستحضار مثل هذا البيت من السيد المذكور ، وهو في ميدان المنية « 6 » دليل على الأريحية بل والطمأنينة فإنه مجال تضيق عنه دوائر العقول « 7 » ، فكيف باستحضار « 11 » نكتة في شعر مقول " « 8 » . [ عودة السيد أحمد بن أبي نمي إلى مكة سنة 947 ه ] " ثم إن السيد أحمد « 9 » بن أبي نمي وصل إلى القاهرة سنة 947 تسعمائة وسبع وأربعين « 10 » ، " وقرر للقاضي إبراهيم ، والقاضي تاج

--> ( 1 ) في ( د ) " شيم " . والشميم هو ما يشم . انظر : المعجم الوسيط 1 / 495 . ( 2 ) في ( د ) " عرارا " . والعرار هو بهار البر وهو نبات طيب الرائحة وهو النرجس البري ، الواحدة : عرارة . ابن منظور - لسان العرب 4 / 560 ، المعجم الوسيط 2 / 592 . ( 3 ) في ( ج ) " في " . ( 4 ) هذا البيت ليس للعامري بل للشاعر الصمة القشيري . انظر : المرزوقي : أحمد ابن محمد بن الحسن ( ت 421 ه ) - شرح ديوان الحماسة - نشره أحمد أمين وعبد السلام هارون - ط 2 - مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر - القاهرة 1388 ه / 1968 م ص 3 / 1240 ، ابن منظور - لسان العرب 4 / 560 . والصمة هو ابن عبد اللّه بن الطفيل بن قرة بن هبيرة القشيري ، شاعر إسلامي بدوي مقل من شعراء الدولة الأموية ، ولجده قرة صحبة بالنبي ووفادة . توفي في طبرستان . انظر : أبو الفرج الأصبهاني - الأغاني 5 / 124 - 128 ، المرزوقي - الحماسة 3 / حاشية ص 1215 . ( 5 ) أي السنجاري . ( 6 ) في ( ب ) " المنينه " ، وفي ( د ) " النية " ، وكلاهما خطأ . ( 7 ) في ( ج ) " المعقول " . ( 11 ) في ( ب ) ، ( ج ) " استحضار " . ( 8 ) وبنهاية هذا الخبر ينتهي نقله من البرق اليماني للنهروالي ، ويعود للنقل من سمط النجوم العوالي للعصامي 4 / 293 . ( 9 ) سقطت من ( ب ) . ( 10 ) وبنهاية هذا الخبر ينتهي نقله من سمط النجوم العوالي للعصامي 4 / 293 ، -