الموصل لفترة طويلة من الزمن ، السيوفي ، وهو سوري مسيحي « 1 » ، ثم شابو « 2 » وكتاب منانت « اليزيديون » « 3 » ، على سبيل المثال لا الحصر « 4 » . ومن الرحالة الألمان كان أكثر من اهتم بهذه الفرقة الدينية ساندرتسكي « 5 » وبيترمان « 6 » . كما أن نيبور التقى مع اليزيديين على الزاب وحاول بحماسه المعهود معرفة الكثير عن عقيدتهم لكنه لم يستطع الحصول إلا على القليل من المعلومات الإيجابية « 7 » . وأخيرا نجح القس الإنجليزي باري « 8 » في الحصول في الموصل على مقتطفات من الكتاب المقدس لهذه الطائفة ، وهو « كتاب الجلوة » ، وبالتالي في إعطاء معلومات أصلية عنهم . وقام ليدزبارسكي « 9 » بنشر مخطوطة مهمة ، زودها بملاحظات خاصة منه ، من الكتاب الجامع كود زاخاو 200 في المكتبة الملكية في برلين ( الذي كان باري « 10 » قد نشر ترجمة إنجليزية له مع بعض الإلغاءات والانحرافات عن النص الأصلي ) ، قدم فيها ، من خلال عرضه للأسباب التي تجعل خدمة اليزيديين في الجيش التركي النظامي غير ممكنة ، معلومات قيّمة عن

--> ( 1 ) المجلة الآسيوية ( جورنال آسياتيك ) ، العدد 7 ، الجزء 15 ، ص 78 ، والجزء 20 ، ص 252 ، والعدد 8 ، الجزء 5 ، ص 78 . ( 2 ) المجلة الآسيوية ، العدد 9 ، الجزء 12 ، ص 100 وما بعدها . ( 3 ) حوليات المتحف ، غيمه ، باريس 1892 . ( 4 ) قارن أيضا ملاحظات عن اليزيديين في م * * * ، وصف الباشاليك في بغداد ، ص 183 - 210 . ( 5 ) رحلة من سميرنا إلى الموصل ، شتوتغارت 1857 ، الجزء 3 ، ص 293 - 296 وص 309 - 322 . ( 6 ) رحلات في الشرق ، لا يبزيغ 1860 ، الجزء الثاني ، ص 331 وما بعدها . ( 7 ) رحلة في بلاد العرب ، امستردام 1780 ، الجزء الثاني ، ص 279 وما بعدها . ( 8 ) ستة أشهر في دير سوري ، لندن 1895 ، ص 357 وما بعدها . ( 9 ) محاضرة عن اليزيديين ، في المجلة الجغرافية الملكية 1897 ، الجزء 51 ، ص 592 وما بعدها . انظر أيضا كولزون الصابئة ومذهبهم ، في أماكن متفرقة ؛ هوفمان ، مقتطفات من ملفات سورية عن شهداء فرس ، ص 125 ، 126 ؛ زاخاو ، رحلة في سورية وبلاد ما بين النهرين ، ص 231 . ( 10 ) نفس المصدر السابق ، ص 372 - 373 . يذكر باري خطأ عام 1389 ه بدلا من عام 1289 ه .