« امثال » جمع « مثل » است و به چيزهايى گفته مىشود كه مشتبه است ، حق و باطل هم مشتبه مىشوند . همين كشتن عثمان از مشتبهات است ; به اين معنى كه اگر عثمان معاند و باطل باشد كشتنش حق است ، ولى اگر آدم خوب و برحقّى است كشتنش جايز نيست . اينجا حضرت مىفرمايند : مشتبهات بر كتاب خدا عرضه مىشود ، چيزى كه مشتبه است با عرضه كردن بر قرآن حق و باطل بودن آن شناخته مىشود ; مثلاً اگر بخواهيم بدانيم على ( عليه السلام ) بر حق است يا عثمان ، وقتى بر قرآن عرضه كنيم مشاهده مىشود كه در حق على ( عليه السلام ) آمده است : ( انّما وليّكم الله و رسوله و الّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلاة و يؤتون الزّكاة و هم راكعون ) ( 1 ) ولىّ شما خدا و رسول او و كسانى هستند كه ايمان آورده اند ، آنها كه نماز را اقامه مىكنند و در حال ركوع صدقه مىدهند . جمله ( الّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلاة و يؤتون الزّكاة و هم راكعون ) تفسير به على بن ابيطالب ( عليه السلام ) شده كه انگشتر خود را در نماز و در حال ركوع در راه خدا به فقير داد . در آيه ديگر آمده است : ( انّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اهل البيت و يطهّركم تطهيراً ) ( 2 ) خداوند خواسته است شما اهل بيت را از هر پليدى پاك و مبرّا نمايد . اين آيه معروف به آيه تطهير است و بنا به گفته مفسّرين در شأن حضرت امير ، فاطمه زهرا و اولاد آنها ( عليهم السلام ) نازل شده است . امثال اين دو آيه نشان مىدهند كه على ( عليه السلام ) بر حق است . ( 3 ) و وقتى عثمان و امثال او را به قرآن عرضه كنيم اين آيه شريفه كه فرموده :

--> 1 - سوره مائده ، آيه 55 2 - سوره احزاب ، آيه 33 3 - تفسير نور الثقلين ، ج 1 ، ص 642 ; و ج 4 ، ص 270