وقال : ( وفي لفظ آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ومن صام يوم عاشورا كتب له عبادة ستين سنة بصيامها وقيامها . . ) ( 1 ) . وقال الصفوري : ( وفي رواية الطبراني : من صام يوما من المحرم كان له بكل يوم ثلاثون يوما ) ( 2 ) . وقال أيضا : ( مكتوب في التوراة : من صام يوم عاشورا فكأنما صام الدهر كله ) ( 3 ) . دحض المعارضة بحديث الصحيحين وأما قول ابن كثير : ( فإنه حديث منكر جدا بل كذب لمخالفته ما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن هذه الآية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله " ص " واقف بها كما قدمناه ) . فالجواب عنه - بعد تسليم صحة حديث الصحيحين سندا وبعد غض النظر عن عدم صلاحيته للمعارضة مع حديث أبي هريرة المذكور لكونه متفقا عليه دونه - إنه يحتمل أن تكون هذه الآية نازلة مرتين ، والجمع بين الحديثين بهكذا احتمال كثير شائع بين العلماء كما لا يخفى على من يتتبع كتب الحديث والتفسير وشروح الحديث ، وسيجئ إن شاء الله تعالى بيان ذلك في الوجه السادس . ولقد صرح سبط ابن الجوزي بهذا الاحتمال في خصوص هذه الآية الكريمة

--> 1 ) غنية الطالبين 675 . 2 ) نزهة المجالس 1 / 173 . 3 ) المصدر 1 / 174 .