( أحد ) بضمّ أوله وثانيه معا : اسم لجبل ظاهر المدينة ، كانت عنده الغزوة المشهورة . وهو جبل أحمر ليس بذى شناخيب « 1 » في شمالىّ المدينة « 2 » . ( أحد ) بالتحريك بلفظ أوّل العدد : موضع بنجد . وقيل : الأحدّ بالتشديد : جبل له ذكر في الشعر . ( أحراد ) جمع حريد ، وهو المنفرد عن محلّة القوم ، وهي بئر بمكة قديمة ، تسمّى أم أحراد ، حفرها بنو عبد الدار . ( أحراص ) بالصاد مهملة ، وقيل « 3 » بالمعجمة : موضع في الشعر . ( أحراض ) بلفظ جمع حرض : موضع في الشعر « 4 » ، كأنه واد . ( أحرض ) بالفتح ، ثم السكون ، وضمّ الراء ، وضاد معجمة : موضع في جبال هذيل . ( الأحزاب ) بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، وزاي وألف ، وباء موحدة . مسجد الأحزاب : من المساجد المعروفة بالمدينة . وأصل الأحزاب كل قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم فهم حزب . ( الأحزابة ) بالهاء : من قرى اليمامة ، في ديار باهلة ، بين واديين يقال لهما ذلقامان ، إذا التقى سيلهما فصار واحدا قيل له الرّيب « 5 » . ( الأحساء ) بالفتح والمدّ : جمع حسى بكسر الحاء وسكون السين ، وهو الماء تنشفه الأرض من الرمل ، فإذا صار إلى صلابة أمسكته ، فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه ، فهي كثيرة بالبادية . وهي علم على [ مواضع من بلاد العرب : أحساء بنى سعد بحذاء هجر . و ] « 6 » ، مدينة بالبحرين ، أوّل من عمرها وحصّنها وجعلها قصبة هجر أبو طاهر القرمطي ، وهي مشهورة .

--> ( 1 ) في م : شناصير . والشنخوب : أعلى الجبل . ( 2 ) قال عبيد اللّه بن قيس الرقيات : يا سيّد الظاعنين من أحد * حيّيت من منزل ومن سند ( 3 ) عبارة ياقوت : ورواه بعضهم بالضاد المعجمة . في قول أمية بن أبي عائذ الهذلي : لمن الديار بعلى فالأحراص * فالسّودتين فمجمع الأبواص ( 4 ) قال ابن مقبل : وأقفر منها بعد ما قد تحلّه * مدافع أحراض وما كان يخلف ( 5 ) ليست هذه المادة في ياقوت . وارجع إلى رسم ذلقامان فيه . ( 6 ) من م وياقوت .