قال له : كأني بزوجتك قد قالت لك : أين طرائف العراق : بزّها وخزّها وعراضاتها ؟ ما كان لنا معك نصيب ؟ ثم أخرج صرّة قد حملها معه ، فيها خمسمائة دينار ، فقال : أقسمت عليك إلا جعلت هذه لها عوضا من هدايا العراق ، وودّعه وانصرف . وذكر الزبير في وفاة الحكم بن المطلب خبرا طريفا ، لأنه قال : وسمعت القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن عوف ، يحدّث أبى بمنى ، في سنة أربع وتسعين ومائة ، قال : أخبرني حميد بن معيوف ، عن أبيه ، قال : كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب عند موته ، فلقى من الموت شدة ، فقلت - أو قال رجل ممن حضره ، وهو في غشيه - : اللهم هوّن عليه ، فإنه كان وكان - يثنى عليه - وقال : فأفاق فقال : من المتكلم ؟ فقال المتكلم : أنا . قال : إن ملك الموت عليه السلام يقول لك : إني بكل سخىّ رفيق ، فكأنما كانت فتيلة أطفئت . انتهى . ولم يمت الحكم حتى تزهد بثغر منبج ، وفيه يقول الراتجى يرثيه ، على ما روى الزبير ابن بكار عن عمه [ من البسيط ] : ما ذا بمنبج لو نبش مقابرها * من التهرّم بالمعروف والكرم سألوا عن الجود والمعروف أين هما * فقلت إنهما ماتا مع الحكم ماتا مع الرجل الموفى بذمته * قبل السؤال إذا لم يوف بالذمم « 2476 » - مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي : كان اسمه العاص ، فسماه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم « مطيعا » . وقال لعمر بن الخطاب : « إن ابن عمك العاصي ليس بعاص ، ولكنه مطيع » ويروى في سبب تسمية رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم إياه مطيعا ، خبر ، ذكره الزبير بن بكار ، فقال : حدثني إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس ، حدثني أيوب بن سلمة بن عبد اللّه بن الوليد ، عن أبان بن عثمان ، قال : جلس النبي صلى اللّه عليه وسلّم على المنبر ، فقال : اجلسوا . فدخل العاصي بن الأسود ، فسمع النبي صلى اللّه عليه وسلّم يقول : اجلسوا ، فجلس . فلما نزل النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، جاء العاص إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : ما لي لم أرك في الصلاة ؟ . فقال : بأبى أنت وأمي ، دخلت ، فسمعتك تقول :

--> ( 2476 ) - انظر ترجمته في : ( الاستيعاب ترجمة 2585 ، الإصابة ترجمة 8049 ، أسد الغابة ترجمة 4954 ، الثقات 3 / 405 ، التاريخ الصغير 1 / 61 ، الرياض المستطابة 261 ، المتحف 324 ، الطبقات 23 ، عنوان النجابة 157 ، بقي بن مخلد 869 ، تجريد أسماء الصحابة 2 / 80 ، الكاشف 3 / 151 ، تلقيح فهوم أهل الأثر 384 ، التاريخ الكبير 8 / 47 ، الجرح والتعديل 8 / 399 ، تهذيب الكمال 3 / 1337 ، تهذيب التهذيب 10 / 181 ) .