مسلم ، وأبو داود وابن ماجة حديثا واحدا ، وهو أن النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، كان يبعث معه بالبدن ، ثم يقول : « إن عطب منها شئ قبل محله ، فخشيت عليه موتا فانحرها ، ثم اغمس نعلها في دمها ، ثم اضرب به صفحتها ، ولا تطعم أنت ولا أحد من أهل رفقتك » « 1 » . وقال صاحب الكمال : روى له عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، أربعة أحاديث . وقال ابن البرقي ، فيما نقل عنه المزّى : جاء عنه حديث واحد . وذكر أبو عمر بن عبد البر ، أنه شهد الفتح مع النبي صلى اللّه عليه وسلّم وكان يسكن قديدا ، وله دار بالمدينة ، وعاش إلى زمن معاوية ، قال : وجعل أبو حاتم الرازي ، ذؤيب بن حبيب ، غير ذؤيب بن حلحلة . ثم قال ابن عبد البر ، بعد أن ذكر كلام أبى حاتم في التفرقة بينهما : ومن جعل ذؤيبا هذا رجلين ، فقد أخطأ ولم يصب ، والصواب ما ذكرناه ، واللّه أعلم . انتهى . ونقل صاحبنا الحافظ ابن حجر ، عن ابن سعد والبغوي ، أنهما قالا : إن ذؤيبا هذا ، بقي إلى زمن معاوية . ولكن ذكر عن ابن معين ما يخالف ذلك ؛ لأن في تهذيب الكمال للمزّى : وقال المفضل بن غسان الغلّابىّ ، عن يحيى بن معين ، أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، بقبيصة بن ذؤيب الخزاعي ، ليدعو له بالبركة بعد وفاة أبيه ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « هذا رجل نساء » . انتهى . وهذا يدل على أن ذؤيبا مات في عهد النبي صلى اللّه عليه وسلّم . واللّه أعلم بالصواب . وذكر ابن الأثير في نسبه ، غير ما ذكرناه عن ابن عبد البر ؛ لأنه قال : ذؤيب بن حلحلة ، وقيل ذؤيب بن قبيصة ، أبو قبيصة بن ذؤيب الخزاعي ، ثم ذكر في نسبه ما ذكرنا ، فوقعت المخالفة في اسم أبى ذؤيب ، هل هو حلحلة أو قبيصة ؟ على أن النسخة التي رأيتها من كتاب ابن الأثير سقيمة ، واللّه أعلم بصحة ذلك . ثم قال ابن الأثير : وقد روى في بدن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، بعثها مع ناجية

--> ( 1 ) أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الحج ، حديث رقم ( 2349 ) من طريق : أبو غسان المسمعي ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن سنان بن سلمة ، عن ابن عباس أن ذؤيبا أبا قبيصة حدثه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول : إن عطب منها شئ فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك . وأخرجه الترمذي في سننه ، كتاب الحج ، حديث رقم ( 834 ) . أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب المناسك ، حديث رقم ( 1499 ) .