وقال الذهبي : يحتمل أنه شهدها مع أبيه ، فقد روى أنه كان صبيا يوم أسلم مع أبيه . انتهى . وقال ابن عبد البر : ذكر أهل بيته ، أنه شهد حنينا مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وذكر ذلك ابن هشام وغيره ، ولم يزل مع أبيه ملازما للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، حتى قبض وتوفى في خلافة معاوية ، رضى اللّه عنه . انتهى . وذكر ابن قدامة : أنه لقى مع أبيه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، لما قدم لغزوة الفتح بين السقيا والعرج ، وما ذكرناه عن الواقدي ، وأبى نعيم ، ذكره ابن الأثير . « 892 » - جعفر بن أبي طالب بن عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي ، أبو عبد اللّه الطيار ، ذو الجناحين ، ابن عم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : أسلم قديما ، حتى قيل إنه أسلم بعد علىّ وزيد ، قبل الصديق . ذكره يعقوب بن سفيان عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن الحسن بن زيد ، وقال ابن الأثير ، بعد أن ذكر ما يدل لهذا : وقيل أسلم بعد واحد وثلاثين إنسانا ، وكان هو الثاني والثلاثين ، قاله ابن إسحاق . انتهى . وهاجر إلى الحبشة في الهجرة الثانية ، وقدم على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بإثر فتحه لخيبر ، وسر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بقدومه ، وتلقاه وأعتنقه ، وقال : ما أدرى بأيهما أشد فرحا ، بقدوم جعفر أو بفتح خيبر . وفي رواية أنه صلّى اللّه عليه وسلّم ، قبل بين عيني جعفر ، وفي هذه الرواية ، أن قدومه وفتح خيبر كانا في يوم واحد ، ثم بعثه في غزوة مؤتة ، وهو موضع بأدنى البلقاء ، من أرض الشام في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة ، وقيل سنة سبع ، قاله خليفة . وقال أيضا : إن مؤتة سنة ثمان ، فوافق الجماعة ، واستشهد جعفر رضى اللّه عنه بها وبيده لواء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، بعد أن قطعت يداه ، ووجد في جسده بضع وسبعون من ضربة وطعنة ورمية . وهذا يروى عن ابن عمر رضى اللّه عنهما ، في صحيح البخاري . وفيه عنه : فعددت به خمسين ، بين طعنة وضربة ليس شئ منها في دبره ، وأسف عليه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، كثيرا وبكى .

--> ( 892 ) - انظر ترجمته في : ( الاستيعاب ترجمة 331 ، الإصابة ترجمة 1169 ، أسد الغابة ترجمة 759 ، طبقات ابن سعد 4 / 1 / 22 ، نسب قريش 80 / 82 ، طبقات خليفة 4 ، تاريخه 86 ، 87 ، التاريخ الكبير 2 / 185 ، التاريخ الصغير 1 / 22 ، الجرح والتعديل 2 / 482 ، حلية الأولياء 1 / 114 ، 118 ، تهذيب الأسماء واللغات 1 / 148 ، 149 ، تهذيب الكمال 199 ، شذرات الذهب 1 / 12 ، 48 ، العبر 1 / 9 ، تهذيب التهذيب 2 / 98 ، خلاصة تذهيب الكمال 63 ) .