أنذرتهم أم لم تنذرهم : استوى عندهم إنذارك وعدم إنذارك ، لما جعلنا عندهم ، لا يؤمنون بك ، ولا يأخذون عنك ، إنما يأخذون عنا . ختم اللّه على قلوبهم فلا يعقلون إلا عنه . وعلى سمعهم ، فلا يسمعون إلا منه . وعلى أبصارهم غشاوة ، فلا يبصرون إلا منه . ولا يلتفتون إليك ولا إلى ما عندك ، بما جعلناه عندهم وألقينا إليهم . وقد بين شيخنا فاضل اليمن شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر ، المعروف بابن المقرى الشافعي ، من حال ابن عربى ما لم يبينه غيره ؛ لأن جماعة من صوفية زبيد : أوهموا من ليس له كثير نباهة ، علو مرتبة ابن عربى ، ونفى العيب عن كلامه . وذكر ذلك شيخنا ابن المقرى مع شئ من حال الصوفية المشار إليهم ، في قصيدة طويلة من نظمه . فقال فيما أنشدنيه إجازة : ألا يا رسول اللّه غارة ثائر * غيور على حرماته والشعائر يحاط بها الإسلام ممن يكيده * ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث * كبار المعاصي عندها كالصغائر حوتهن كتب حارب اللّه ربها * وغربها من غربين الحواضر بحاسر فيها ابن العريبى واجترى * على اللّه فيما قال كل التجاسر فقال بأن الرب والعبد واحد * فربى مربوبى بغير تغاير وأنكر تكليفا إذ العبد عنده * إله وعبد فهو إنكار حائر وخطأ إلا من يرى الخلق صورة * وهوية للّه عند التناظر وقال تجلى الحق في كل صورة * تجلى عليها فهي إحدى المظاهر وأنكر أن اللّه يغنى عن الورى * ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه * وإثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي * أتى به مثبتا لا غير عند التجاور فأفسد معنى ما به الناس أسلموا * وألغاه إلغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله * أعاديه من أمثال هذى الكبائر فقال عذاب اللّه عذب وربنا * ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بأن اللّه لم يعص في الورى * فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد اللّه وفق لأمره * فما كافر إلا مطيع الأوامر وكل امرئ عند المهيمن مرتضى * سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم * وقد آمنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالإيمان فرعون وحده * لدى موته بل عم كل الكوافر