2 - اعتقاده بتأثير النجوم ، في تكون المعادن - كما في « الجوهرتين « 1 » » وفي البشر أيضا ، كما شحن بذلك القسم الباقي من كتابه « سرائر الحكمة » وهو الخاص بالنجوم متأثرا بأفكار اليونان والهنود . 3 - تصرفه في الشعر ، وإيراده بروايات مختلفة ، ففي « شرح الدامغة « 2 » » أورد أبياتا لعلقمة تختلف عن إيراده لها في « الإكليل « 3 » » . بل في « شرح الدامغة « 4 » » أورد بيتا لقيس بن الخطيم ثم أورده في الكتاب نفسه مغيرّا كلمة ( وضعت ) بكلمة ( جعلت ) ومثل هذا التغيير حدث في شعر للبيد « 5 » . بل قد صرّح بمثل هذا فقال عن أرجوزة الرداعي : ( ما كان منها معيبا من جهة الاضطرار ، ولا فائدة فيه فقد ثقفته ، وأصلحته « 6 » ) . ومن أسوأ أنواع التصرف تغيير أسماء المواضع ، فقد أورد في « صفة الجزيرة » لذي الإصبع : جلبنا الخيل من بقران ، وأورده في « الإكليل » : عدا بالخيل من جلدان . وفي « الصفة » : يا حرّ ذات الوعث - في الحرّة ، والرجز : يا نخل - في وادي نخلة . وقد ينقد بعض الأخبار التاريخية بطريقة المقارنة في الأنساب « 7 » وبطريقة العقل أحيانا ، كتعليله لانطفاء النار في الأمكنة التي ينعدم فيها الهواء « 8 » ، وتعليله سماع الصوت في الليل بدون رؤية صاحبه « 9 » . وقد تطغى عليه العاطفة ، فيثبت أمرا كان قد نفاه عقلا « 10 » .

--> ( 1 ) 89 / 133 / 333 . ( 2 ) 142 ( 3 ) 8 / 15 . ( 4 ) 77 / 98 . ( 5 ) 18 / 142 . ( 6 ) « صفة الجزيرة » 401 . ( 7 ) « الإكليل » 2 / 359 و 8 / 101 ( 8 ) المصدر 8 / 218 ( 9 ) « صفة الجزيرة » 313 ( 10 ) « الإكليل » 8 / 2523 قد زيفنا هذه المناقشة في كتابنا « لسان اليمن من اعلام العرب » .