استفدنا منه لكان معدودا في الطّبقة الثّانية لمحلّه وسنّه وعلمه وحاله وحاجة أهل عصره اليه في رأيه وعقله . قال عبد اللّه بن الحسين « 1 » حين وصف عنده الشّيخ وما عسى رأيتم أنتم من مكانه واللّه لقد رأيت أبا عبد اللّه في ابتداء امره وقد تصوّف منذ سنين يقصده الشّيوخ بأسرهم ففيهم من كان نعله معلّقا بأصبعه يمشى اليه حافيا وكان يقول هو وبسمعون . وقال جعفر الخلدىّ « 2 » وقد طالع بعض مصنّفات الشّيخ علمه دقيق وإشاراته لطيفة ورمزه مفهوم قد خالطه علوم الظّواهر وقد قيّد كلامه بنصوص الآيات ومشاهير الأخبار وسيبلغ مراده على ما تبيّن لي من علمه . وقال أبو عبد اللّه الشّوّاء « 3 » فيه كلامه جواهر العلم وعلومه ممزوجة بالحكم . وروى انّ الشّيخ احمد

--> ( 1 ) - معلوم نشد مراد أزين عبد اللّه بن الحسين كيست ، أبو نصر سرّاج در كتاب اللّمع ص 248 در باب اشعارى كه از عرفا وصوفيّه مروى است گويد : « وفيما ذكر عبد اللّه بن الحسين قال سمعت أحمد بن الحسين البصري يقول حضرت مجلس الجنيد رحمه اللّه فسأله رجل مسئلة فأنشد : نم ؟ ؟ ؟ على سرّ وجده النّفس والدّمع من مقلتيه ينبجس » إلى آخر الأبيات الخمسة ، - محتمل است باحتمال بسيار قوى كه مراد از عبد اللّه بن الحسين مذكور در متن همين شخص باشد كه چنانكه ملاحظه ميشود بيك واسطه از جنيد متوفّى در سنهء 298 روايت ميكند پس وى بدون شبهه از رجال أواسط يا أواخر قرن چهارم ودر نتيجة درست معاصر با شيخ كبير صاحب ترجمه بوده واز نوع روايت أو نيز واضح است كه وى از زمرهء عرفا ومتصوّفه يا از منتسبين بدان طائفه بوده ، وزيادة برين از أحوال أو چيزى بدست نيامد ، - ( 2 ) - يعنى أبو محمّد جعفر بن محمد بن نصير خوّاص خلدى از مشاهير أصحاب جنيد ومتوفّى در سنهء 348 ، وخلدى بضم خاء معجمه وسكون لام بقول ياقوت منسوب است بخلد كه نام محلّهء بوده در بغداد ، ونصير نام جدّ أو در نجوم الزّاهره وكتاب اللّمع بضبط قلم بضمّ نون وفتح صاد بر وزن زبير حركات گذارده شده ولابد اين ضبط بىاساس نبوده است ، ( رجوع شود بكتاب الفهرست ص 183 ، وكتاب اللّمع - فهرست اعلام - ، وحلية الأولياء 10 : 381 - 382 ، وتاريخ بغداد 7 : 226 - 231 ، وانساب سمعانى ورق 205 ، ومعجم البلدان در عنوان « خلد » ، ونجوم الزّاهره در حوادث سنهء 348 ، وكشف المحجوب 197 ، وتذكرة الأولياء 2 : 283 - 285 ، ونفحات 249 - 251 ، ( 3 ) - م : عبد اللّه الشوّاء ، - با فحص بليغ اطّلاعى از أحوال اين شخص وعصر أو بدست نيامد ،