رواه لعبد الرحمن بن معاوية أقطعه قطيعة معروفة . انتهى وهذا أيضا من الباب المتقدم . وكان ابن عباس أبيض طويلا وسيما جسيما ، مشربا بصفرة ، صبيح الوجه ، له وفرة ، يخضب بالحناء ، وكان يعتمّ بعمامة سوداء ، يرخيها شبرا ، ولعلّ الخلفاء العباسيين اتخذوا السواد شعارا من أجل عمامة جدهم هذه . وقد روى ابن فهد في « تحفة اللطائف » أنّهم كانوا باقين على لبس السواد إلى عهده ، وقد كانت وفاته سنة ( 922 ) وكذلك الخطباء في الحرمين الشريفين وغيرهما من بعض البلدان المعظّمة . قال ابن فهد : وإنّ معتمدهم في ذلك كونه صلى اللّه عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح ، وعلى رأسه عمامة سوداء ، قد أرخى طرفها بين كتفيه ، وخطب بها الخلفاء كذلك ، لكونه صلى اللّه عليه وسلم كان في ذلك اليوم منصورا على الكفار ، فاتخذوه شعارا ، ليكونوا دائما منصورين على أعدائهم . وسأل الرشيد الأوزاعيّ رحمهما اللّه تعالى عن لبس السواد فقال : إني لا أحرّمه ، ولكن أكرهه ، قال : ولم ؟ قال : لأنّه لا تجلى فيه عروس ، ولا يلبّي به محرم ، ولا يكفّن فيه ميت . فالتفت الرشيد إلى أبي نواس فقال : فما تقول أنت في السواد ؟ فقال : النور في السواد يا أمير المؤمنين . ثم قال : وفضيلة أخرى يا أمير المؤمنين لا يكتب كلّ من كتاب اللّه عزّ وجل وحديث النبي صلى اللّه عليه وسلم وأقوال العلماء رحمهم اللّه تعالى إلا به ، وهو مضاف إلى الخلافة ، فلما سمع الرشيد هذا الوصفّ في السواد اهتزّ طربا ، وأمر له بجائزة سنية انتهى . قلت : نسبة هذه الرواية للرشيد خطأ محض ، وكنّا نقول : إنّها سهو ناسخ ، تبدّل لفظة الرشيد بالمنصور ، لولا مجيء قصة أبي نواس من بعدها ، ووجه الخطأ أنّ الإمام الأوزاعيّ رضي اللّه عنه توفي يوم الأحد ، أول النهار ، لليلتين من صفر سنة سبع وخمسين ومئة ، هذا الذي عليه