شبهات داحضة ، وكرّ عليها بما ينقضها من حجج ناهضة ، بما لم يبق لمعتذر عذرا مقبولا ، ولا لمقصّر قولا معقولا . ثم إنه لم يقف في ارتساماته دون هذا المقصد الأسمى ، بل ألمّ فيها بكل ما يهمّ المسلم من حال الحجاز وأهله وحكومته ، فأفاض القول في تعظيم شأن المياه فيه ، وما يرجى من زيادتها بالوسائل العصرية ، ولا سيّما الآبار الإرتوازية . واستشهد التاريخ على ما كان من عناية السلف الصالح بعمرانه ، وحبس الأوقاف الواسعة عليه ، وعناية الخلف الطالح بتخريب ما عمروا ، وإضاعة أكثر ما وقفوا ، وتمهيد حكامهم الفاسقين سبيل ذلك لسالبي ملكهم من المستعمرين ، وضرب لذلك الأمثال بتاريخ أكبر المعمرين من الملوك والأمراء والوزراء . وأسهب في بيان أحوال المطوّفين والمزوّرين وقناعتهم ، وما يجب من إصلاح حالهم ، ونوّه فيها بفضل الحكومة السعودية الحاضرة ، وخدمة ملكها للحجاز ، وأعظمها والمقدّم منها تعميم الأمنة في بدو البلاد وحضرها ، قريبها وبعيدها ، وما يرجى بحكمته من سائر أركان الإصلاح فيها . وقد منّ عليّ بأن عهد بنشر هذه « الارتسامات » إليّ ، بأن أطبعها بمطبعة المنار ، وأشرف على تصحيحها بنفسي ، لتعذّر إرسال مثل الطبع « 1 » إليه في أوربة ، ليتولّى تصحيحها بنفسه ، بل منّ عليّ بالأذن لي بتعليق بعض الحواشي على بعض المواضع التي أرى التعليق عليها مفيدا لقارئيها ، ليكون اسمي مقرونا باسمه في هذا الأثر الخالد له في خدمة العرب والإسلام ، كما منّ عليّ قبله بمثله في رسالته التي جعل عنوانها « لماذا تأخر المسلمون ، ولماذا تقدّم غيرهم » ؟ وهي هي الرسالة التي : سارت بها الركبان تطوي نفنفا فنفنفا « 2 » ، وسبسبا فسبسبا « 3 » ،

--> ( 1 ) [ تجارب الطبع ] . ( 2 ) [ واديا ] . ( 3 ) [ صحراء ] .