تمثيل العلم بالماء ، والقلب بالأودية والينابيع ، والضلال بالزبد . على ما نبّه عليه في آخرها بقوله عزّ من قائل « كذلك يضرب اللّه الأمثال » . واللّه سبحانه وتعالى أعلم . وهذه نبذة من شعر الجامع عفا اللّه عنه . قال في سنة ثلاث وسبعين يمدح أباه مدّ اللّه ظلّه « 1 » : لمن الكتائب في العجاج الأكدر * يخطرن في زرد الحديد الأخضر ضربت عليهنّ الرماح سرادقا * عمدت بساعد كلّ شهم أصعر « 2 » والبيض تلمع في القتام كأنّها * لمع البوارق في ركام كنهور « 3 » وصليل وقع المرهفات كأنّه * رعد يجلجل في أجشّ مزمجر « 4 » والرّاية الحمراء يخفق ظلها * يهفو عليها كلّ ليث مزئر والخيل قد حملت على صهواتها * من كلّ أصيد باسل ذي مغفر متسربل بالقلب فوق دلاصه * متلثّم بالنّقع لمّا يسفر في موقف كسف الظهيرة نقعه * فأضاءها بشروق وجه مقمر يختال في حلق الدّلاص كأنّه * يختال منها في مفوّف عبقري « 5 » من فتية ألفوا الأسنّة والقنا * فقبابهم قصب الوشيج الأسمر يقرون بيضهم الرّقاب وينهلوا * زرق الأسنّة من نجيع أحمر « 6 » شادوا عمادهم بكلّ مثقّف * لدن ومجدهم بكلّ مشهّر

--> ( 1 ) لا وجود لهذه القصيدة في ( ع ) وهي مثبتة في ديوان المؤلف ، وكتابه سلافة العصر / 84 . ( 2 ) في الديوان ( دعمت ) مكان ( عمدت ) . ( 3 ) في ك ( تلمع في العظام ) والمثبت عن ( أ ) وهو موافق لرواية الديوان . الكنهور من السحاب : قطع أمثال الجبال ، أو المتراكم منه . ( 4 ) في ك ( مجهر ) مكان ( مزمجر ) ، والمثبت عن ( أ ) وهو موافق لرواية الديوان . ( 5 ) في ك ( حلق الدروع ) والمثبت عن ( أ ) وهو موافق لرواية الديوان . ( 6 ) حذف النون من ( ينهلون ) للضروة ، وهو وارد في الشعر العربي .