قسمة محرّم اللّحم ، بين منخنقة « 1191 » ونطيحة « 1192 » ومتردّية « 1193 » وموقوذة ، « 1194 » وحفظ هلاله في البدار « 1195 » إلى تمّه وبعد تمّه ، وأقرّ به عين أبيه وأمّه ، غير أنّي - والله يغفر لسيّدي - بيد أنّي راكع في سبيل الشّكر وساجد ، فأنا عاتب وواجد ، إذ كان ظنّي أنّ البريد بهذا الخبر إليّ يعمل ، وأنّ إتحافي به لا يهمل ، فانعكست القضيّة ، ورابت الحال المرضيّة ، وفضلت الأمور الذّاتية الأمور العرضيّة ، والحكم جازم ، وأحد الفرضين لازم ، إما عدم السّوية ، « 1196 » ويعارضه اعتناء حبله مغار ، « 1197 » وعهدة سلم لم يدخلها جزية ولا صغار ، أو جهل بمقدار الهبة ، ويعارضه علم بمقدار الحقوق ، ورضى مناف للعقوق ، فوقع الإشكال ، وربّما لطف عذر كان عليه الاتكال . وإذا لم يبشّر مثلي بمنحة الله قبل تلك الذّات السّرية ، الخليقة بالنّعم الحرية ، فمن الذي يبشّر ، وعلى من يعرض بزّها « 1198 » أو ينشر ، وهي التي واصلت التّفقّد ، « 1199 » وبهرجت « 1200 » المعاملة وأبت أن تنقد ، وأنّست الغربة وجرحها غير مندمل ، « 1201 » ونفّست الكربة وجنحها « 1202 » على الجوانح « 1203 » مشتمل ، فمتى

--> ( 1191 ) المنخنقة : الشاة ، وغيرها ؛ تخنق بحبل أو غيره . ( 1192 ) النطيحة . الشاة تنطحها الأخرى بقرونها ؛ فعيلة بمعنى مفعولة . ( 1193 ) المتردية : الساقطة من جبل ، أو في بئر . ( 1194 ) الموقوذة : المقتولة ضربا بالخشب أو بالحجر . وكل هذه الأصناف قد حرّم أكله القرآن على المسلم . وانظر الآية رقم 3 من سورة المائدة ، وأحكام القرآن لابن العربي 1 / 232 ، 223 . ( 1195 ) يدعو له بأن يصاحبه الحفظ في سائر أطوار نموّه إلى أن يكتمل . ( 1196 ) السوية : العدل ، والنصفة . ( 1197 ) حبل مغار : محكم الفتل . ( 1198 ) البز : الثياب . ( 1199 ) التفقد : التعرف لأحوال الناس ، وتعهدها . ( 1200 ) بهرج : عدل عن الطريق المسلوك . ( 1201 ) اندمل الجرح : برئ . ( 1202 ) الجنح : الظلمة . ( 1203 ) الجوانح : الضلوع تحت الترائب مما يلي الصدر .