وعشيّا ، فأكرمني وأضافني وأنزلني بزاوية تعرف باسم الدّينوري . وأقمت بها أياما وكان وصولي في أيام القيظ « 81 » ، وكنّا نصلّى صلوات الليل ثم ننام بأعلى سطحها ، ثم ننزل إلى الزاوية ضحوة وكان في صحبتي أتنا عشر فقيرا منهم إمام وقارئان مجيدان وخادم ، ونحن على أحسن ترتيب . ذكر ملك إيذج وتستّر وملك إيذج في عهد دخولي إليها السلطان أتابك أفراسياب ابن السلطان أتابك « 82 » أحمد ، وأتابك عندهم سمة لكل من يلي هذه البلاد من ملك ، وتسمى هذه البلاد بلاد اللّور « 83 » ، وولى هذا السلطان بعد أخيه أتابك يوسف ، وولى يوسف بعد أبيه أتابك أحمد ، وكان أحمد المذكور ملكا صالحا سمعت من الثقات ببلاده أنه عمّر أربعمائة وستين زاوية ببلاده ، منها بحضرة إيذج أربع وأربعون ، وقسم خراج بلاده أثلاثا فالثلث منه لنفقة الزوايا والمدارس ، والثلث منه لمرتّب العساكر ، والثلث لنفقته ونفقة عياله وعبيده وخدّامه ، ويبعث منه هديّة لملك العراق في كلّ سنة ، وربّما وفد عليه بنفسه . وشاهدت من آثاره الصالحة ببلاده أن أكثرها في جبال شامخة ، وقد نحتت الطرق في الصخور والحجارة وسوّيت ووسعت بحيث تصعدها الدواب بأحمالها ، وطول هذه الجبال

--> ( 81 ) حديث ابن بطوطة عن أيام القيظ ومبيته في السطح جعل الذين يحققون في يوميات سفره يتساءلون هل كان الوقت فعلا وقت حر ؟ سنراه بعد فترة من الزمن يصل إلى إصفهان يوم 14 حمادى الثانية 217 7 ماي 1327 ومعنى هذا أنه لما كان في ايذج كان الوقت وقت قر ! لكنهم وجدو للرحالة المغربي مخرجا من هذا الاشكال بافتراض أنه أحيانا يحكى ما جرى له في زيارة لاحقة ما جرى له في زيارة سابقة والعكس صحيح وقد اعترف هو أحيانا بأنه يركب مثل هذا الصّنيع ( ج 4 ، 315 - 316 ) ( 82 ) لاحظ المترجمان الفرنسيان . D . S ، وثنّى عليهما گيب أن ابن بطوطة اختلط عليه اسم ملك لورستان في الفترة التي اجتاز فيها تلك البلاد عام 727 ( 1327 ) مع اسم الملك الذي كان يحكم عشرين سنة بعد ذلك عندما كان ابن بطوطة عائدا عن طريق فارس ، ففي المرة الأولى كان الملك يحمل اسم نصرت الدّين أحمد الذي توفى عام 733 1333 ، بعد ست سنوات من تاريخ مرور ابن بطوطة ، وقد عوض على التوالي من لدن ولديه اللذين كان ثانيهما هو الأمير مظفر الدّين أسياب الذي راه ابن بطوطة والذي أنّبه على التهالك على شرب الخمر ، وبالرغم من أن ابن بطوطة لم يذكر اسم ايذج عند عودته عام 748 1347 على نحو ذكره للمواقع الأخرى فإننا على يقين من أنه رأى هذه العاصمة العظيمة للهزار سبيين التي تقع على طريقه - د . أحمد كمال الدّين حلمي : السّلاجقة في التاريخ والحضارة الكويت 1395 1975 . ( 83 ) اللور من الشعوب الإيرانية يعيش في الجبال الجنوبية الغربية من بلاد فارس ، وعلى نحو حالة الأكراد فإن العلاقة الأساسية للفروع التي يتكون منها اللور هي اللغة ، وقد عالج الحديث عن الدولة التي تكونت في هذه المنطقة تحت اسم الهزار سبيد البروفيسور V . Minorsky في دائرة المعارف الاسلامية وكذا البروفسور B . SPULER في مادة HAZARASPIDES .