الماضي ، كان ابتداؤه ثاني يوم النحر أي : كثر جدا بحيث كان يموت في اليوم نحو الألف ، ثم انتقل إلى مصر عند وصول الحجاج ، وكذا إسلامبول وبلاد الترك وبلاد النصارى ، فأجمع الحكماء أن هذا من كثرة العفونة بمنى ومكة ، فبسبب ذلك يتغير الهواء فيحصل تغير في الأمزجة ، ويحصل الوباء ويموت الخلق ويسري إلينا معتقدين أنه يعدي . قال ابن حجر في شرح البخاري : والذي أوجب الأطباء أنهم يقولوا ما قالوه - أي : أنه من فساد الهواء - أن معرفة كونه من وخز الجن إنما يدرك بالتوقيف وليس للعقل فيه مجال ، ولما لم يكن عندهم في ذلك توقيف رأوا أن أقرب ما يقال فيه أنه من فساد الهواء ، ولما ورد الشرع أبطل ما توهّم العقل . انتهى « 1 » . واتفق أهل الشرع أنه كان عذابا يرسله اللّه على من يشاء من عباده لينتهوا عن الفجور . وفي البخاري « 2 » : كان عذابا يبعثه اللّه على من يشاء ، فجعله رحمة للمؤمنين . وكونه رحمة للمؤمنين باعتبار الآخرة ، ولذا عد من مات به من الشهداء . وروى مسلم وأحمد « 3 » : أنه رجز ، وبقية من عذاب عذب به قوم قبلكم . وقد بقي في الأرض منه شيء يجيء أحيانا ويذهب أحيانا ، وأن موجبه من الأصل نشوء المعاصي والفجور بين العباد ، كالظلم والزنا والتطفيف ونحو ذلك .

--> ( 1 ) فتح الباري ( 10 / 181 ) . ( 2 ) البخاري ( 5 / 2165 ) . ( 3 ) أخرجه مسلم ( 4 / 1739 ) ، وأحمد ( 1 / 182 ، 5 / 213 ) .