وهم مكسيميانوس من النسل الشرير ، وفرنسطا « 1 » ومكسيمينوس « 2 » نزل إلى أرض مصر وجعلها تنصاع له ، وهدم مدينة إسكندرية ، وبنى قصرا شرقي المدينة ، ومكث هناك زمنا طويلا لأنه لم يستطع الاستيلاء على المدينة وضمها إلى نفوذه لهذا السبب . وبعد زمن طويل خرج أهل المدينة ، وأروه مدخلا ليدخل إليها ، ويتعب كثير ومشقة فتح المدينة ، وكان معه جيوش كثيرة لا تحصى . وفي داخل المدينة كانت آلاف الجنود مجتمعة لما كان بينهم من الحروب . أما دقلديانوس فقد ألقى النار في المدينة وأحرق كل شئ ، وتسلط عليها . « 3 » وكان عابد وثن ، ومقرب القرابين للأرواح النجسة ، واضطهد المسيحيين ، وكان كالحيوانات المفترسة ، وكره كل شئ حسن ، وعارض الرب لأن سلطة روما كانت كلها في يديه . وقتل القسس والكهنة والرهبان ، رجالا ونساء وأطفالا صغارا ، وأراق الدم بكثرة لا تحصى ، دون شفقة ورحمة ، بيد الموظفين آكلي لحوم البشر الذين عينوا في كل مكان ، وهدم الكنائس ، وحرق بالنار الكتب ، وهي وحى رباني ، وكان اضطهاد كل المسيحيين على مدى تسعة عشر عاما منذ تغلب وحاز النصر بأرض مصر . « 4 »

--> ( 1 ) - اعتزال الوظيفة ، وطبق هذا النظام الجديد فجعل مكسيميانوس امبراطورا يشاطره الحكم . وحكم هو الشرق متخذا نيقوميدية عاصمة له ، وحكم مكسيميانوس الغرب ، وجعل قاعدته ميلان . ثم نصب غلاريوس قيصرا يحكم ايليرية واليونان ومقدونية ، وأقام قسطنديوس كلوروس ابا قسطنطين قيصرا حاكما على غالية وإسبانية وبريطانية . انظر : مراد كامل ، تاريخ الحضارة المصرية ، المجلد الثاني ، القسم الأولى ، ص 197 ، ص 198 . ( 1 ) هكذا في النص ، وتشير الترجمة الفرنسية إلى أنه نقل خاطىء للكلمة العربية قونسطا . انظر : Zotenberg , P . 297 , N . 1 . ( 2 ) تشير الترجمة الفرنسية إلى أن : - مكسيمنيوس في النص بدلا من : - مكسيميانوس ، وإلى أن هذا من فعل المترجم . انظر : نفس المصدر السابق . ( 3 ) تشير الترجمة الفرنسية إلى أن رواية يوحنا النقيوسى فيما يتصل بالاستيلاء على الإسكندرية وكذلك بقية تاريخ دقلديانوس ورفاقه تختلف عما ورد لدى يوحنا ملالا . انظر : Zotenberg , P . 297 , N . 3 . ( 4 ) حين أراد دقلديانوس تنظيم شؤون الحكم في الإمبراطورية الرومانية أدرك أن الكنيسة المسيحية يمكن أن تكون عقبة في سبيل ذلك ، فأنزل الاضطهادات بالمسيحيين ، حتى أن الأقباط جعلوا سنة 284 م ، بداية حكمه ، بداية لتاريخ الشهداء عندهم . عن الاضطهادات انظر : -