وتنازع كل أهل مدينة إسكندرية ، وخرجوا إلى الفرس ( ؟ ) « 1 » وطلبوا منهم أن يفتحوا غطاء الصندوق هذا ، فلم يستطيعوا ذلك . وهذا اليهودي وكل أهل بيته صاروا مسيحيين في هذا الوقت كما ينبغي . الباب الثالث والثلاثون : « 2 » وبعد أن استراح الأب الكبير طيموتاوس نصبوا بدله الشماس تيودوسيوس « 3 » لأنه كاتبا للأقوال ( سكرتيرا ) . وبينما هو يسير إلى مقر كهانة رسامته ، وأراد اتيوبى أن يقتله هرب ، وسار إلى مدينة كونوس « 4 » ، وتوحد بها ، فأمسك الحمقى من الناس جايانوس « 5 » وجعلوه

--> - وانتشرت الأساطير حول مدى قدرة هذا المنديل على اتيان المعجزات وشفاء المرضى . وفي سنة 944 م استطاع يوحنا كوركواس John Curcuas قائد جيوش الإمبراطور البيزنطى رومانوس الأول أن يستعيد هذا المنديل في موكب مهيب إلى القسطنطينية . انظر : هس ، العالم البيزنطى ، ص 145 ، ص 146 ، هامش ( المترجم ) . ( 1 ) إشارة الاستفهام سبق بها تشارلز ( P . 145 / 9 ) إذ أن ذكر الفرس هنا يبدو غريبا بالنسبة لسياق الرواية التاريخية ، ويشير زوتنبرج إلى أن هذا إشارة إلى غزو مصر على أيدي الفرس في عهد هرقل ( 610 - 641 م ) ، ويرى أنه ربما كانت هذه هي الإشارة الوحيدة لهذا الغزو الذي أغفلته المخطوطة . انظر : Zotenberg , Journ . Asiat . , XII , p . 338 , N . 2 . ( 2 ) يقابله الباب 101 من النسخة ( أ ) ، والباب 100 من النسخة ( ب ) ( م أ / ق 116 / ص أ / ع 1 ؛ م ب / م 87 / ص أ / ع 1 ) . ( 3 ) هو البطريرك تاودوسيوس ( 528 - 556 م ) البطريرك الثالث والثلاثون من عداد بطاركة الكرسي السكندرى . انظر : ساويرس بن المقفع ، ص 89 . ( 4 ) لم أستطع التعرف على هذه المدينة ، ويشير زوتنبرج إلى احتمال أن يكون تاودوسيوس قد اعتكف أولا في دير كانوب . انظر : Zotenberg , p . 396 , N . 1 . ( 5 ) هكذا في النسختين ، وقد أشار ساويرس بن المقفع ( ص 89 ، ص 90 ، ص 92 ) ، والسنكسار اليعقوبي العربي ( يوم 28 بؤونه ) إلى هذا باسم داقيانوس وأقافيانومى وقاقيانوس . والاسم في النص نقلا عن اقايانوس إذ سيرد فيما بعد في هذا الباب أيضا الاسم مكتوب هكذا : أجايانوس ، وكان هذا بدرجة ارشى دياقن البيعة في الإسكندرية .