خادم اسمه أنيس خصي ( أنيس الأعزى وهو أستاذ حبشي ) على اسم العبد الذي قتل مواليه آخر بني زياد » . حاشية [ 66 ] : المصلى مكان مسور في الخلاء تؤدى فيه الصلاة ، وفي عهد الفاطميين ، كان الخليفة يتوجه بموكبه إلى المصلى لأداء صلاة العيدين كل سنة . ويقول المقريزي بأن مصلى القاهرة سوره جوهر خارج جدران القاهرة في سنة 358 ه . ويصف لنا المقريزي المواكب التي كانت تجري لمناسبة زيارات الخليفة « 1 » . حاشية [ 67 ] : أوضح ابن خلدون سبب طلاق منصور لامرأته ويبدو أن هذا السبب قد حذفه النساخ عرضا من نسختنا . حاشية [ 68 ] : لعل أبيات عمارة في مدح الداعي محمد بن سبأ اشتملت على تقريز للإسماعيلية وتأييد لمزاعمهم كما جاء في أشعار عمارة التي كتبها من بعد في القاهرة ، ولا بد أن أهل زبيد « 2 » يعتبرون هذه الأبيات

--> ( 1 ) خطط : 1 / 451 . وانظر أيضا منتخبات دي ساسي وحاشيته عن حياة الحاكم ؛ وانظر أيضا : الحاكم بأمر اللّه وأسرار الدعوة الفاطمية لمحمد عبد اللّه عنان . ( 2 ) التفت الجماهير بفضل مسعى الفقهاء حول بني نجاح الأحباش الذين صاروا في نظرهم رمزا للمذهب السني ، وفضلت حكم العبيد على وحدة اليمن تحت ظل دولة الصليحيين العربية ، وعلى الرغم من أن هذه الدولة كانت فاطمية المذهب إلا أن مؤسسها علي الصليحي سار في الرعية بسيرة الحق والعدل ، وقال عن نفسه : « إنه لم يكن متجبرا ولا مبتدعا في الدين ، بل متمسكا بحبل اللّه المتين وداعيا لأمير المؤمنين المستنصر باللّه ( عيون : 7 / 8 ) » . كما قال وهذا مما يدل على تسامحه مع أهل المذاهب الإسلامية : « فلم ينكر على أحد مذهبا من فرق مذاهب الإسلام على تشعبها ، بل أقر كل امرئ على ما كان عليه . ( عيون : 7 / 16 ) » . وأوصى ابنه المكرم عندما قام لأداء فريضة الحج سنة 459 ه تاركا ابنه نائبا عنه في البلاد : « بتقوى اللّه في الجهر والسريرة ، والعمل بأعمال الشريعة ، وإقامة دعائمها ، والائتمار بأوامرها والانتهاء عن محارمها » ( عيون : 7 / 88 ) . ولعل ذلك يفصح عن أن الصليحيين الذين حملوا لواء الدعوة الفاطمية في بلاد اليمن لم يكونوا خارجين على الدين الإسلامي كما صورهم المؤرخون المغرضون ( مثل الحمادي اليماني في كتابه كشف أسرار الباطنية ) . والتعصب المذهبي فقط هو الذي أوجد هذا العداء للصليحيين ومن يدين بمعتقدهم ، وآثر الشعب حكم الأجانب ( الأحباش ) لأنهم سنيين ، على حكم العرب ( الصليحيون ) -