يومئذ إبراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندي ] « 1 » فأخرج إبراهيم منها من غير قتال . واجتمعت إليه الإباضية ، وخلق من أهل البصرة ، وكان بدء أمره ما أنبأني به محمد بن يزيد قال : حدثني العباس بن عيسى العقيلي قال : حدثنا هارون بن موسى قال : حدثني موسى بن كثير - مولى الساعديين « 2 » قال : كان أول أمر أبى حمزة المختار بن عوف الأزدي [ أنه كان ] « 3 » يوافى كل سنة ، يدعو الناس إلى الخلاف على مروان بن محمد « 4 » ، فلم يزل كذلك حتى وافى عبد الله بن يحيى « 5 » في آخر سنة ثمان وعشرين ومائة ، فقال : يا رجل ، أسمع كلاما حسنا ، وأراك تدعو إلى حق ، فانطلق معي فإني رجل مطاع في قومي ، فخرج به حتى ورد حضرموت « 6 » ، فبايعه أبو حمزة على الخلافة ودعا إلى خلاف مروان « 7 » . وخرج مع أبي حمزة السلمى جابر بن جبلة بن عبيد بن لبيد بن محاسن بن سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان « 8 » بن عبد الله بن زهران بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بجميع بطون نصر بن زهران « 9 » اليحمد ، وبنى الحارث الغطريف وبنى طمثان ، ومعولة ، وبنى مخلد وغيرهم من بطون نصر بن زهران ، وسليمة ومعن ابني مالك بن فهم ، وغيرهم من ولد مالك بن فهم . وبنو عمران بن نفيل بن جابر ، وبنو رزين بن جابر الموصليون من ولد جابر بن جبلة الذي بدأت بذكره وذكرت خروجه مع المختار - وجابر ابن عم المختار وهما جميعا من ولد محاسن بن سليمة ومسكنهما البصرة . ولسليمة بن مالك بالبصرة خطة ومسجد مشهوران هناك بهم تدعى خطة سليمة ، وكان لهم بالبصرة شرف وقدر ، ولهم أراد جرير ابن الخطفى بقوله - وقد ذكر غدر ابن جرموز التميمي بالزبير بن العوام وقتله إياه ووفاء

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين زيادة من شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ( 5 / 107 ) ، وتاريخ الطبري ( 7 / 348 ) ، الكامل ( 5 / 351 ) . ( 2 ) في المخطوطة : العارس ، والصواب ما أثبتناه ، انظر : تاريخ الطبري ( 7 / 348 ) . ( 3 ) زيادة من تاريخ الطبري ( 7 / 348 ) يلتئم بها السياق . ( 4 ) في تاريخ الطبري ( 7 / 348 ) : . . . إلى خلاف مروان بن محمد وإلى خلاف آل مروان . ( 5 ) في المخطوطة : يحيى بن عبد الله ، والصواب ما أثبتناه . ( 6 ) حضرموت - بالفتح ثم السكون وفتح الراء والميم - : ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر ، وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف ، وبها قبر هود عليه السلام ، وقال ابن الفقيه : حضرموت مخلاف من اليمن . ينظر : معجم البلدان ( 2 / 311 ) ( 7 ) ينظر : الكامل ( 5 / 351 ) . ( 8 ) في المخطوطة : بحديان ، والصواب من جمهرة الأنساب ص ( 358 ) . ( 9 ) في المخطوطة : « وهدان » ، انظر : جمهرة الأنساب ص ( 361 ) .