ضوء ما تبقى من مادة كتابيه ، نلاحظ أن ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجمين انتهج فيه مؤرخنا طرقا شتى ، منها : أ - ذكر الأساتيذ ، والتلاميذ بكثرة على غير المعتاد « 1 » . ب - الاختصار في ذكرهم « 2 » . ج - الاكتفاء بذكر بعض التلاميذ « 3 » . د - الاكتفاء بذكر بعض الأساتيذ « 4 » . ه - إغفال ذكر الأساتيذ ، والتلاميذ معا « 5 » . و - الإشارة إلى التلاميذ بصيغة مجهولة « 6 » . ز - التعريف المقتضب بأحد تلاميذ المترجم له « 7 » ، وأحيانا يعرّف - باختصار - بأحد أساتيذ المترجم له أيضا « 8 » . ح - وأخيرا ، فقد يكتفى ابن يونس بذكر تلميذ واحد للمترجم له « هو ابنه » ، ثم يتعدى ذلك إلى ذكر تلميذ واحد أيضا لابن المترجم له « 9 » . هذه هي أهم الطرق التي استخدمها مؤرخنا في ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجمين في كتابيه المعروفين ، مع شئ من الاجتهاد والاستنتاج في تجميع ما تيسر من بقايا التراجم .

--> ( 1 ) تاريخ المصريين : رقم ( 12 - 13 ، 165 ، 624 ، 652 ) ، ( وتاريخ الغرباء ) : 214 . ( 2 ) تاريخ المصريين : رقم ( 166 ) . ( 3 ) السابق : 586 - 587 ، 655 . وفي ( تاريخ الغرباء ) : أرقام ( 122 ، 168 ، 247 ) . ( 4 ) تاريخ المصريين : 167 ، 178 . وتاريخ الغرباء : 4 - 5 ، 7 ، 174 ، 187 ، 557 . ( 5 ) تاريخ المصريين : ( 171 - 172 ، 175 ، 613 ) . ( 6 ) السابق : 168 ( حكى عنه ) ، 174 ( روى عنه ) . وفي ( تاريخ الغرباء ) : أرقام : 138 ، 153 ، 190 ( كتب عنه ) ، 239 ( وأخبرنا عنه جماعة ) . وفي ترجمة ( حميد بن مخلد ) ، رقم ( 166 ) : وردت الصيغة دقيقة كالآتى : ( وحدّث بها ، وكتب عنه ، عن أبي عبيد القاسم بن سلّام كتبه المصنّفة ) . ( 7 ) تاريخ المصريين : 151 ، 475 . ( 8 ) تاريخ الغرباء : 685 . ( 9 ) كما في ( تاريخ المصريين ) : 745 ( عبد اللّه بن الصيقل اليافعي : روى عنه ابنه سهل . وروى - عن ابنه سهل - ضمام بن إسماعيل .