بل هو ما اقتبسه المقتبسون منه » ، وقلما يقترب جدا من صورة الأصل المذكور لدى الخشني « 1 » . ب - يوجد اختلاف حول اسم ، ونسب ، وتاريخ وفاة بعض المترجمين ، لعله من فعل النسّاخ ، أو المحققين « 2 » . 2 - موارد مجهولة : وهي على العكس من الموارد الصريحة ؛ إذ لا نقف على شخصية المورد تحديدا . ولا شك أن هذه الموارد دون السابقة أهمية ودقة ؛ لأنها لا تعطينا الفرصة الحقيقية لتعرّف شخصيات أصحاب هذه الروايات ، التي نقل عنها ابن يونس ، ومدى صحة النقل عنها ، ونوعياتها ثقافيا واجتماعيا . ولا ندري - تحديدا - سر وجود هذه الموارد لدى رجل مدقّق « محدّث مؤرخ » كابن يونس . ولعل له هدفا دلاليا كما سنرى بعد ، وربما نقل هذه الروايات عن مصادر شفهية ، تداخلت مع بعضها ، فنسيها الرجل ، إذ لم تعرف لأصحابها كتب ، يرجع إليها ، ويعتمد عليها . ويمكن عرض هذه الموارد موزعة على كتابي مؤرخنا ، كما يلي : أ - في تاريخ المصريين : بلغت هذه النوعية من الموارد في ذلك الكتاب ( 14 ) موردا ، نقل مؤرخنا خلالها ( 133 رواية ) . يمكن توزيعها على النحو الآتي : 1 - يقال : استخدمها مؤرخنا في ( 60 ) رواية « 3 » .

--> ( 1 ) راجع ( تاريخ الغرباء ) ، رقم ( 689 ، 696 ) ، وقارنها ب ( أخبار الفقهاء والمحدثين ) ص 386 ، 383 . ( 2 ) مثل : تحريف اسم ( أسد ) إلى ( أسيد ) في ( أخبار الفقهاء والمحدثين ص 47 ) ، وتحريف تغلب إلى ( ثعلب ) في ( السابق ) ص 383 ، وتحريف تاريخ وفاة ( سبرة بن مذكر ) في ( تاريخ الغرباء ) رقم ( 223 ) من سنة 312 ه ، إلى سنة 314 ه في كتاب الخشني ( ص 332 ) . ( 3 ) تاريخ المصريين : تراجم أرقام : ( 222 ، 398 ، 455 ، 475 ، 502 ، 524 ، 527 ، 576 ، 593 ، 612 ، 615 ، 622 ، 728 ، 731 ، 738 ، 765 ، 779 ، 784 ، 787 ، 883 ، 898 ، 899 ، 904 ، 922 ، 937 ، 945 ، 952 - 953 ، 980 ، 986 ، 989 ، 1017 ، 1024 ، 1032 ، 1050 ، 1068 ، 1079 ، 1087 ، 1095 ، 1107 ، 1118 ، 1172 ، 1267 ، 1288 ، 1292 ، 1318 ، 1323 ، 1332 ، 1334 ، 1338 ، 1350 ، 1366 ، 1373 ، 1374 ، 1387 ، 1410 ، 1420 ، 1423 ) .