أن نيّف - فما يبدو - على السبعين « 1 » . دوره في نقل كتابي « ابن يونس » : لعب « ابن مسرور البلخي » دورا جيدا في نقل عدد من تراجم « تاريخ المصريين » لابن يونس . ويلاحظ أن المحدّث المصري « عبد الغنى بن سعيد . المتوفى 409 ه » قد احتفظ لنا بهذه المادة العلمية ، عن طريق روايته المباشرة عن « ابن مسرور » ، وسجّلها في كتابيه : « المؤتلف والمختلف » « 2 » ، و « مشتبه النسبة » « 3 » . أما بالنسبة لدوره ، الذي لعبه في الاحتفاظ بقدر من مادة « تاريخ الغرباء » لابن يونس ، فهو دور كبير ؛ لغزارة النصوص المنقولة عن طريقه ، إلا أنني سأرجئ الإشارة إلى ذلك ، لحين الحديث عن العلّامة « الصّورىّ » ؛ باعتباره المصدر المباشر الذي نقل عنه الخطيب البغدادي ما تيسر له من مادة « تاريخ الغرباء » لمؤرخنا ، مرورا ب « الأزدي » ، ثم أستاذه « ابن مسرور » تلميذ ابن يونس . فهناك نتحدث عن « الصوري ، وابن مسرور » معا ، ونضم إليهما قرين الصوري المعروف ب « ابن الثلّاج » . 2 - ابن منده « 4 » : يمكننا التعريف بهذا المؤرخ ذي الدور المتميز في نقل منجزات مؤرخنا التاريخية ، فيما يلي : هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني . رحل ، وطوّف الدنيا ؛ طلبا للعلم ، وجمع وصنّف المصنّفات « 5 » . حدث عن

--> ( 1 ) سير النبلاء 16 / 517 ( واكتفى في « تاريخ الإسلام » 26 / 628 بالقول : إنه توفى في ذي الحجة سنة 378 ه ) . ( 2 ) ص 80 ( ط . دار الأمين ) في ترجمة ( الحتات بن يحيى المصري ، الواردة في « تاريخ المصريين » ، رقم 287 ) . ( 3 ) ص 25 ( ط . الهند ) في ترجمة ( إبراهيم بن الحجاج بن عفير الحمّصى ، الواردة في « تاريخ المصريين » ، رقم 67 ) ، وص 11 ( ترجمة أخنس بن عبد اللّه ، رقم 96 ) ، وص 34 ( ترجمة خيثم بن سنبتى ، رقم 428 ) ، وص 65 ( ترجمة حجاج بن عبد اللّه بن حمرة ، رقم 290 ) ومخطوطة نسخة المغرب ص 78 ، وطبعة الهند ص 61 ( ترجمة شريك بن سويد التجيبى ، رقم 643 ) ، وص 57 ( ط . الهند ) ، ( ترجمة عبدوس بن المعلّى ، رقم 894 ) ، وص 10 ( ترجمة الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي ، رقم 1125 ) . ( 4 ) هكذا ضبطه ابن خلكان بالحروف ، ونصّ على أن آخره هاء ساكنة ، وذلك في ترجمة جده ( أبى عبد اللّه محمد بن يحيى بن منده الحافظ المشهور صاحب « تاريخ أصبهان » المتوفى سنة 301 ه ( وفيات الأعيان 4 / 289 ) . ( 5 ) تاريخ الإسلام 27 / 320 ، ومخطوط ( مسالك الأبصار ، رقم 15 معارف عامة ) ص 288 ، والمقفى 5 / 229 .