ثالثا - معرفته التامة بأحوال نقلة الحديث ورواته ، فهو يدرك منزلة الرجال « 1 » ، ويعرف أسانيد الأحاديث « 2 » ، ويحفظ الأساتيذ والتلاميذ « 3 » ، ويعرف أحوالهم وأخبارهم « 4 » ، ويطالع مصنفات المحدّثين ، ويحسن البحث والتنقيب فيها « 5 » . من أجل ذلك كله ، حقّ للإمام الذهبي « عليه رحمة اللّه » أن يصف حافظ مصر ومحدّثها « ابن يونس المصري » بأنه « إمام بصير بالرجال ، فهم متيقظ » « 6 » . وأن يصفه الحافظ السيوطي بقوله : « إمام في هذا الشأن ، متيقظ حافظ مكثر » « 7 » . ج - الفقه : لم يؤثر عن ابن يونس معرفته بمذاهب فقهية محددة ، ولم تذكر لنا المصادر - التي طالعتها في ترجمته - أن له مكانة فقهية ما ، أو أن له مصنفات في هذا المجال ، أو روى

--> الخليل التونسي ، المكنى بأبى زيد ) : حدث عن شجرة بن عيسى . روى عنه ابن يونس مكاتبة . توفى سنة 320 ه ( الإكمال 1 / 525 ) . ( 1 ) كان ابن يونس لا يتورع عن إبداء رأيه - من واقع علمه - في رواة الأحاديث ، فمن كان منهم موضع المدح والتوثيق ، وثقة ( راجع تاريخ المصريين ، تراجم أرقام : 392 ، 459 ، 567 ) . ومن كان منهم ليس أهلا للتحديث ، أو حديثه لا تقوم به حجّة ، قام بنقده ( راجع المصدر السابق : 34 ، 54 ، 60 ) ، و ( تاريخ الغرباء : ترجمة رقم 621 ) . ( 2 ) راجع : ( تاريخ المصريين ) : ترجمة ( 404 ) ، ( 675 ) . ( 3 ) وعلى ذلك أمثلة عديدة ، منها : ما جاء في ترجمة ( حىّ بن عبد اللّه المعافري ) : أن آخر الرواة عنه ابن وهب ( السابق : ترجمة 381 ) ، وكذلك ما جاء في ترجمة ( خالد بن عبد السلام ) رقم 392 : أن آخر من حدث عنه محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي . وأيضا ما ورد في ترجمة ( سعيد بن حي الخولاني ، رقم 541 ) : أنه لم يحدّث عنه غير عيّاش بن عباس . ( 4 ) كما هو الحال في ترجمة ( الربيع المرادي ) في ( تاريخ المصريين ) رقم ( 459 ) ، وترجمة ( محمد ابن إسحاق بن يسار المدني ) في ( تاريخ الغرباء ) برقم ( 494 ) . ( 5 ) من أمثلة ذلك : ما ذكره عن ( خالد بن ثابت بن ظاعن ) : أن له حديثا في كتاب ( الزكاة ) من ( موطأ ابن وهب الكبير ) . ( تاريخ المصريين ) ، ترجمة ( 385 ) ، ومطالعته كتب المحدّث ( أحمد ابن محمد بن فضالة الحمصي ) ، وقوله عنها : كانت كتبه جيادا ( تاريخ الغرباء : ترجمة 72 ) ، وكذلك اطلاعه على كتاب المحدّث النّسوىّ الخراساني ( خشيش بن أصرم ) ، الذي ردّ فيه على أهل الأهواء باستخدام الحديث المروى ( السابق : رقم 185 ) . ( 6 ) سير النبلاء 15 / 579 ، وتاريخ الإسلام 25 / 382 ( كان إماما في هذا الشأن ) ، وتذكرة الحفاظ مجلد 2 ج 3 ص 898 ( شرحه بزيادة لفظة : متيقظ ) . ( 7 ) حسن المحاضرة 1 / 351 .