ذكر من اسمه « الفضل » : 447 - الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضّمرى « 1 » : مدنى ، قدم مصر « 2 » . روى عنه عبيد اللّه بن أبي جعفر « 3 » . يقال : توفى بالإسكندرية « 4 » . 448 - فضل بن سلمة بن جرير « 5 » بن منخل « 6 » الجهنىّ : مولاهم البجّانىّ « 7 » . يكنى أبا سلمة . هو أندلسي ، فقيه بجّانة . توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة « 8 » .

--> ( 1 ) ضبطه السمعاني بالحروف ، وقال : ينسب إلى ( ضمرة ) . وبنو ضمرة هم رهط عمرو بن أمية الضمري صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . ( الأنساب 4 / 20 ) . ( 2 ) على طريقة ومنهج ابن يونس الذي رأيناه في ( تراجم الغرباء ) ، سجلت ذلك بوحي من بعض المصادر المترجمة لهذه الشخصية ، وستأتي هذه المصادر ، وإن لم تنسب ذلك صراحة إلى مؤرخنا . ( 3 ) الكاشف ، للذهبي ( طبعة دار الكتب الحديثة ) مجلد 1 ج 2 ص 381 . ( 4 ) تهذيب الكمال 23 / 195 ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، والكاشف ( ط . دار الكتب الحديثة ) مجلد 1 ج 2 ص 381 ( قال ابن يونس ) ، وتهذيب التهذيب 8 / 243 ( قال ابن يونس ) . وأضاف ابن حجر : أنه روى عن عمه بكير بن عمرو ، وأبي هريرة ، وابن عمر . روى عنه ابنه الحسن ، وجعفر بن ربيعة ، ويزيد بن أبي حبيب ، وابن إسحاق . ثقة . ( 5 ) كذا في ( الجذوة ) 2 / 520 ( وقيل : ابن جرير ، ولعله يقصد : فضل بن سلمة بن جرير ) . وفي ( الأنساب ) 1 / 284 : حريز . وفي ( تاريخ ابن الفرضي ، ط . الخانجي ) 1 / 394 ، : حرير ، والبغية ص 443 ( شرحه ) . ( 6 ) كذا ضبط في ( الجذوة ) 2 / 520 ، بضم الميم ، والخاء . وفي ( تاريخ ابن الفرضي ، ط . الخانجي ) 1 / 394 : بتشديد الخاء ، ومثله مع فتح النون في ( البغية ) ص 443 . ( 7 ) حرفت في ( الأنساب ) 1 / 284 إلى ( البجاوى ) ، وضبطها بالحروف ، ونسبها إلى ( بجاية ) . والصحيح ما ذكرته بالمتن ، فهو ينسب إلى ( بجّانة ) بالأندلس ؛ فالمترجم له أندلسي ، ولا ينسب إلى ( بجاية ) بالمغرب . وبجانة : مدينة بالأندلس ، من أعمال كورة إلبيرة . ( معجم البلدان ) 1 / 403 . ( 8 ) الأنساب 1 / 284 ( قال أبو سعيد بن يونس ) . جعلت الوفاة سنة 317 ه ، وقيل : سنة 319 ه في ( الجذوة ) 2 / 521 ، و ( البغية ) ص 443 . وقد أتى ابن الفرضي بمزيد من التفاصيل عن المترجم له ، فقال : سمع ب ( بجّانة ، وإلبيرة ) . رحل ، وسمع بالقيروان ، وكانت رحلتاه إلى المشرق قد استغرقتا عشرة أعوام . وهو حافظ للفقه على مذهب مالك ، وكان طلاب العلم يرحلون إليه ، ويسمعون منه ، ويتلقون عليه . ( تاريخ ابن الفرضي ، ط . الخانجي ) 1 / 394 - 395 . وذكر الحميدي ، والضبي كتابين من تأليفهما : ( اختصار الواضحة ) ، و ( تنبيهات في الفقه ) . ( الجذوة 2 / 520 ، والبغية ص 443 ) .