وكانت القضاة تقبله « 1 » . * ذكر من اسمه « جزى » : 233 - جزىّ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم : يروى عن أخيه زبّان بن عبد العزيز ، وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن . روى عنه موسى بن علىّ بن رباح ، ومعاوية بن صالح الحمصي . هرب إلى الأندلس من بنى العباس ، وبها مات . وكان قد حضر الوقعة « 2 » مع مروان ليلة « بوصير » ، فسلم « 3 » . ويقال : إن الذي حضر الوقعة وسلم ، هو « جزىّ بن زبّان بن عبد العزيز » ، وهو - عندي - أصح « 4 » . * ذكر من اسمه « جعثل » : 234 - جعثل « 5 » بن هاعان بن عمرو بن اليثوب الرّعينىّ القتبانىّ المصري « 6 » : يكنى

--> ( 1 ) الإكمال 2 / 65 - 66 . ويترجح لدىّ أنه من المصريين ، فهو من الشهود المقيمين بها ، لا أحد الطارئين عليها ، ولا الغرباء عنها . ( 2 ) في ( السابق ) 2 / 77 : قيل : إنه كان حاضرا مع مروان ، وهرب إلى الأندلس . والمقصود : قتل مروان بن محمد بالبلدة المذكورة من قرى الجيزة ، تعرف ب ( بوصير السّدر ) . ويبدو أن بها كثيرا من شجر السّدر ( النّبق ) . ( معجم البلدان 1 / 604 ، والقاموس الجغرافي ج 3 من ق 2 ( ص 3 ) . ( 3 ) والنص موجود في ( تاريخ ابن الفرضي ، ط . الخانجي 1 / 123 ( أخبرنا القاضي محمد بن أحمد ، قال : نا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس ، قال ) ، والجذوة 1 / 293 ( كانت ليلة بوصير في ذي الحجة 132 ه ) ، والبغية ص 262 ( شرحه ) . ( 4 ) تاريخ ابن الفرضي ( ط . الخانجي ) 1 / 123 ( وأخبرنا يحيى بن مالك العائذي الطرطوشى ، قال : نا أبو صالح ، قال : نا أبو سعيد ، قال ) ، والإكمال 2 / 77 ( قال ابن يونس ) ، والجذوة 1 / 294 ( قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى ) ، والبغية ص 262 ( شرحه ) . ويلاحظ أن الكندي يرى - كابن يونس - أن الذي أفلت هو ( جزى بن زبان ) ، ومعه أخوه إسماعيل ( الولاة ص 97 ) . أما ( جزى بن عبد العزيز ) ، فترجم له المقرى في ( النفح ) 3 / 55 ، وذكر موته بالأندلس مدة الداخل ، وأنه كان من الصالحين ، مقتفيا أثر أخيه ( عمر بن عبد العزيز ) . والمقصود : أصح من أن يقال : إن الذي حضر مع مروان بن محمد معركته الأخيرة أمام العباسيين في مصر ، ثم هرب إلى الأندلس بعد مقتل مروان ، هو ( جزىّ ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ) ، ذلك الذي ترجم له ( ابن ماكولا ) قبل هذه الشخصية ، التي ترجم لها ابن يونس . ( 5 ) ذكر ابن ماكولا في ( الإكمال ) 2 / 107 ، ومغلطاى في ( مخطوطة إكمال تهذيب الكمال ) ج 2 ق 71 : أن ابن يونس لم يذكره إلا بضم الجيم ، وبالثاء المعجمة بثلاث . ( 6 ) كذا ورد نسبه في ( تهذيب الكمال ) 4 / 558 .