يوم من جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين ومائتين « 1 » . 1225 - محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن شعيب بن أبي عرابة العرابىّ : كان كريما سمحا ، وكانت له بمصر منزلة عند السلطان والعامّة . توفى بمصر يوم الأحد لست خلون من شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة « 2 » . 1226 - محمد بن عبد اللّه بن بشير الهاشمي ، مولاهم المصري الحذّاء « 3 » : حدّث عن دحيم ، والشاميين . لم يكن بالثقة . مات في سابع المحرم سنة عشر وثلاثمائة « 4 » . 1227 - محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع الحقلىّ المصري ، مولاهم القرشي « 5 » : يكنى أبا عبد اللّه . روى عن ابن وهب ، وأنس بن عياض ، والشافعي ، وأشهب ، وأيوب بن سويد . روى عنه النسائي ، وأبو حاتم « 6 » . كان محمد المفتى بمصر في أيامه « 7 » . توفى في يوم الأربعاء النصف من ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائتين . وصلّى عليه القاضي بكّار بن قتيبة « 8 » . وكان مولده سنة اثنتين

--> ( 1 ) المقفى 6 / 134 ( قال ابن يونس ) . ( 2 ) الأنساب 4 / 174 ( ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر ) . إذا هو مصرى ، وهذا يضعف ظن السمعاني أنه من أهل المدينة ، سكن مصر ، وعدّ من أهلها ، اللهم إلا إذا كان يقصد أنه مدنى الأصل ، قدم مصر صغيرا ، فيكون في عداد أهلها . ( 3 ) ضبطه السمعاني بالحروف ، وقال : نسبة إلى حذو النعل ، وعملها ( الأنساب ) 2 / 190 . ( 4 ) تاريخ الإسلام 23 / 287 - 288 ( قال ابن يونس في تاريخه ) . ( 5 ) سبقت الترجمة لوالده ( عبد اللّه ) في باب ( العين ) برقم ( 749 ) ، ولأخيه عبد الرحمن ( المؤرخ المصري المشهور ) برقم ( 825 ) . ويمكن مراجعة المزيد عن ( محمد المترجم له ) في رسالتي للماجستير 2 / 223 - 239 . ( 6 ) انتقيت ذلك وفق منهج ابن يونس ( خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ) للخزرجي 2 / 422 . ( 7 ) مختصر تاريخ دمشق 22 / 276 ( جعلها بعد ذكر تاريخ الوفاة والميلاد ، وصدرت ب ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، وتهذيب الكمال 25 / 500 ( شرحه ) ، وتاريخ الإسلام 20 / 171 ( شرحه ) ، وسير أعلام النبلاء 12 / 500 ( ابن يونس في تاريخه ) ، وتهذيب التهذيب 9 / 232 ( قال ابن يونس ) ، وحسن المحاضرة 1 / 309 ( قال ابن يونس ) . ( 8 ) مختصر تاريخ دمشق 22 / 276 ، وتهذيب الكمال 25 / 500 ( وذكر أن قول ابن يونس في تاريخ وفاته أولى من غيره ( مثل : ابن قانع الذي قال بوفاته 269 ه ) ، فإنه أعرف بأهل بلده ، وتاريخ الإسلام 20 / 171 ، وتهذيب التهذيب 9 / 232 ( لم يحدد يوم الوفاة ) . وفي ( حسن المحاضرة ) 1 / 309 : جعل الوفاة ثاني ذي القعدة مخالفا ما عليه الآخرون . وفي ( الخلاصة ) 2 / 422 ( ذكر سنة الوفاة فقط ) .