* ذكر من اسمه « أسعد » : 119 - أسعد بن عطيّة بن عبيد « 1 » بن بجالة بن عوف « 2 » بن ودم « 3 » بن ذبيان بن الهميم « 4 » بن ذهل بن هنىّ بن بلىّ بن عمرو بن الحاف بن قضاعة القضاعىّ البلوىّ « 5 » : صحابي بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد فتح مصر . له ذكر في « أخبار مصر » ، وليست له رواية « 6 » . 120 - أسعد بن لهيعة الحميرىّ ، ثم الأملولى : شهد فتح مصر . وهو أعمى حمير ، الذي كانوا يحكّمونه . وله أخبار « 7 » . * ذكر من اسمه « أسلم » : 121 - أسلم بن يزيد التجيبى المصري : مولى عميرة « 8 » بن تميم بن جدّ التجيبى « 9 » . يكنى أبا عمران . يحدث عن أبي أيوب الأنصاري ، وعقبة بن عامر ، وهبيب بن مغفل ، وعبد اللّه بن عمرو ، ومسلمة بن مخلّد ، وأم سلمة ، وصفية « زوجي النبي صلى اللّه عليه وسلّم » . حدث عنه يزيد بن أبي حبيب ، وسعيد بن أبي هلال ، وعبد اللّه بن عياض . وكان وجيها بمصر في أيامه ، وكانت الأمراء يسألونه في أمورهم « 10 » .

--> ( 1 ) سمّاه السيوطي في ( حسن المحاضرة ) 1 / 169 : عبيدة . ( 2 ) ورد باسم ( عون ) في ( المقفى ) ج 2 / 79 . ( 3 ) نصّ على أنها بالدال المهملة : ابن ماكولا في : ( الإكمال ) ج 7 ص 391 ، وابن الأثير في ( الكامل ) 1 / 88 . ووردت بالراء محرفة ( ردم ) في ( المقفى ) : 2 / 79 . ( 4 ) وردت بدون ( ال ) في ( أسد الغابة ) 1 / 88 ، والإصابة 1 / 57 . ( 5 ) انفرد بإيراد النسب كاملا ( الإكمال 7 / 391 ، وأسد الغابة 1 / 88 ، والإصابة 1 / 57 ) . وقد اضطررت إلى إيراده كاملا رغم طوله ؛ لوجود دلائل لدى ابن ماكولا تشير إلى تدوينه في كتاب ( ابن يونس ) ، كقوله : كذلك وجدته بخط الصوري ( ودم ) بدال مهملة . وهو في خط الصوري ( هنىّ ) بضم الهاء ، وكذلك في ( نسخة الخطيب ) . وصوابه بفتح الهاء . ( 6 ) الإكمال 7 / 391 ( ولم نعلم له رواية ) ، وأسد الغابة 1 / 88 ( وورد أن ابن منده رواه عن ابن يونس ) ، والمقفى 2 / 79 ، والإصابة 1 / 57 ، وحسن المحاضرة 1 / 169 . ( 7 ) المقفى 2 / 82 ( قاله ابن يونس ) . ولم أقف على أصل ( الأملولى ) ، ولعله بطن من حمير . ( 8 ) وردت بلفظ ( عمير ) في ( تهذيب الكمال ) : 2 / 528 . ( 9 ) من بنى القرناء ، صاحب الجبّ المعروفة ب ( جبّ عميرة ) في الموضع الذي يبرز إليه الحاجّ من مصر ؛ لخروجهم إلى مكة . وعقبه بالأندلس بسرقسطة . ( الإكمال 2 / 98 ) . ( 10 ) السابق ، وتهذيب الكمال 2 / 528 ( وذكر حوائجهم بدل أمورهم ) ، وأضاف توثيق النسائي