996 - عمر بن السّائب بن أبي راشد الزّهرى المصري ( مولى بنى زهرة ) : يكنى أبا عمرو « 1 » . روى عنه الليث ، وبكر بن مضر ، وابن لهيعة « 2 » . كان فقيها ، وكان يسكن في الحمراء « 3 » . وقال أحمد بن وزير : توفى عمر بن السائب سنة أربع وثلاثين ومائة ( رحمه اللّه ) « 4 » . 997 - عمر بن عبد اللّه بن شرحبيل العنسىّ : مصرى ، روى عنه عمرو بن الحارث ، وضمام بن إسماعيل « 5 » . 998 - عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعىّ ( مولاهم المصري ) : يكنى أبا حفص . يروى عن أبيه ، وسعيد بن عفير ، وابن بكير . روى عنه النسائي ، والطحاوي « 6 » . توفى في ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومائتين « 7 » ، وكان

--> ( 1 ) تاريخ الإسلام 8 / 503 ، ومخطوط ( إكمال تهذيب الكمال ) لمغلطاى : ق 194 ، وتهذيب التهذيب 7 / 395 ( تحريف عمرو إلى عمر ) . ( 2 ) أوردت بعض تلاميذه ؛ تمشيا مع منهج ابن يونس . وفي ( تاريخ الإسلام ) 8 / 503 : روى عن القاسم بن قزمان ، وابن لعمرو ابن أمية الضّمرىّ . وفي ( تهذيب التهذيب ) 7 / 395 : روى عن أسامة بن زيد ، وجعفر بن عمرو بن حريث ، وغيرهما . ( 3 ) مخطوط إكمال تهذيب الكمال ، لمغلطاى : ق 194 ، وتهذيب التهذيب 7 / 395 ( ولم يذكر مكان سكناه ) . ( 4 ) تاريخ الإسلام 8 / 503 ( لم يذكر مورد الرواية ، واكتفى بقوله : قال ابن يونس . وترحّم عليه ) ، ومخطوط إكمال تهذيب الكمال ، لمغلطاى : ق 194 ( ولم يذكر الترحم عليه ) . وفي ( تهذيب التهذيب ) 7 / 395 : ذكره ضمن مادة منقولة عن ابن يونس مصدّرة ب ( وذكره ابن يونس ) ، وبعدها : ويقال ( وحوّلتها في المتن إلى : وقال ؛ كي تتوافق مع ذكر المصدر بعدها ) . ويلاحظ أن تاريخ الوفاة حرّف إلى سنة 234 ه . والصواب كما ذكرته في المتن ؛ كي يتوافق مع تواريخ وفيات تلاميذه الناقلين عنه ( الليث ت 175 ه ، وبكر بن مضر ت 173 ه ، وابن لهيعة ت 174 ه ) . ( 5 ) الإكمال 6 / 353 ( قاله ابن يونس ) . ( 6 ) انتقيتها وفق منهج ابن يونس ( تهذيب الكمال 21 / 432 ، وتهذيب التهذيب 7 / 417 - 418 ) . ( 7 ) السابق 7 / 417 ( قال ابن يونس ) . وفي ( تهذيب الكمال ) 21 / 432 : قال أبو سعيد بن يونس : توفى يوم الخميس ، آخر يوم من ربيع الأول سنة 285 ه . وعلّق مغلطاى في ( مخطوطة إكمال تهذيب الكمال ) : ق 206 ، بأن المزي زعم أنه نقل وفاته من عند أبي سعيد بن يونس . وكأن مغلطاى يريد أن يقول : لم يذكر ابن يونس هذا التاريخ بذلك التحديد ، وإنما الذي ذكره - باختلاف يسير - هو مسلمة بن قاسم في كتابه : ( الصلة ) ، وهو الذي نقل عنه مغلطاى نصه -