وشهد فتح الإسكندرية « 1 » الثاني سنة خمس وعشرين « 2 » . رأيت حديثه في كتاب « فتح الإسكندرية » للواقدي « 3 » . 759 - عبد اللّه بن عيّاش بن عبّاس القتبانىّ المصري : يكنى أبا حفص . روى عن أبيه « 4 » . روى عنه ليث بن سعد ، وابن وهب ، والمقرئ . منكر الحديث « 5 » . توفى سنة سبعين ومائة « 6 » . 760 - عبد اللّه بن عيسى بن حمّاد زغبة بن مسلم التجيبى : يكنى أبا محمد . روى عن يحيى بن عبد اللّه بن بكير ، وعبد الرحمن بن يعقوب ، وغيرهما . مات سنة ست وتسعين ومائتين ، وله أربع وثمانون سنة « 7 » . 761 - عبد اللّه بن عيسى بن أبي المكدّم ( مولى كنانة ) : يحدّث عن المفضّل بن فضالة ، ورشدين بن سعد . كان مقبولا عند القضاة . ذكره يحيى بن عثمان بن صالح ، وقال : كان لا يسوى شيئا « 8 » .

--> ( 1 ) الإصابة 4 / 202 ( وقال ابن يونس ) ، وتهذيب التهذيب 5 / 303 ( قال ابن يونس في تاريخ مصر ) . ( 2 ) الإكمال 6 / 143 - 144 ، وأسد الغابة 3 / 358 ( قاله أبو سعيد بن يونس . ولم يقتبس منه سنة الفتح ) . ( 3 ) الإكمال 6 / 144 ( قاله ابن يونس ) . هذا ، وقد أورد ابن حجر في ( الإصابة ) 4 / 202 ، وتهذيب التهذيب 5 / 303 ) نصا لابن منده ، يتعلق بالمترجم له ، قال فيه : له صحبة ، ولا نعرف له رواية . وحاول ابن حجر رفع التناقض بين جزم ابن منده أن لا رواية له ، وجزم ابن يونس أن له رواية ، وذلك عن طريق القول بأنهما شخصان مختلفان . وأعتقد أنهما شخص واحد صحابي ( شهد فتوح مصر ، والإسكندرية حتى سنة 25 ه ) . ولعل الرواية التي ينفيها عنه ابن منده هي الرواية الحديثية ، بينما التي يؤكد روايته لها ابن يونس هي الرواية التاريخية ، خاصة أنها تتعلق بأحداث فتوح الإسكندرية ، وفي كتاب تاريخي للواقدي ، وسميت حديثا من باب التجاوز ؛ وبذلك أمكن الجمع بين القولين . ( 4 ) الإكمال 6 / 72 . وأضاف ابن حجر إلى أساتيذه : يزيد بن أبي حبيب ، وعبيد اللّه بن أبي جعفر ، والزهري ، وغيرهم . ( تهذيب التهذيب 5 / 307 ) . ( 5 ) الإكمال 6 / 72 ، وتهذيب التهذيب 5 / 307 ( قال ابن يونس ) . ( 6 ) الإكمال 6 / 72 ( قاله ابن يونس ) . ( 7 ) السابق 4 / 81 ( قاله ابن يونس ) . وترجم ابن يونس - من قبل - لعمه ( أحمد بن حماد ) في باب ( الألف ) رقم ( 11 ) . ( 8 ) الإكمال 7 / 287 ( قاله ابن يونس ) . وبالنسبة للفعل ( يسوى ) ، فماضيه : سوى ، ومصدره : -