عليه العبادة « 1 » . توفى سنة إحدى عشرة ومائتين ، وقيل « 2 » : سنة خمس عشرة ومائتين « 3 » . * ذكر من اسمه « شفى » : 651 - شفىّ « 4 » بن حىّ بن موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس الرّعينىّ : شهد فتح مصر هو ، وإخوته : زرارة ، ومرثد ، وخيثمة « 5 » . 652 - شفىّ بن ماتع « 6 » الأصبحىّ المصري : يكنى أبا سهل ، وقيل : أبو عبيد « 7 » . روى عن ابن عمرو بن العاص ، وأبي هريرة . روى عنه ابنه « حسين » ، وأبو قبيل

--> ( 1 ) الأنساب 4 / 126 ، وتهذيب الكمال 12 / 538 ، وتاريخ الإسلام 15 / 187 ، وتهذيب التهذيب 4 / 313 . ( 2 ) في الإكمال 6 / 344 : ويقال . ( 3 ) المصدر السابق : ويقال : سنة خمس عشرة ( أي : ومائتين ) ، والأنساب 4 / 126 ، وتهذيب الكمال 12 / 538 ، وتاريخ الإسلام 15 / 187 ، وتهذيب التهذيب 4 / 313 . هذا ، وقد حرّف تاريخ الوفاة 211 ه إلى 221 ه في ( ميزان الاعتدال ) 2 / 278 ، وحرّف في ( حسن المحاضرة ) 1 / 285 إلى ( سنة إحدى وتسعين ومائتين ) . والغريب أن محقق ( حسن المحاضرة ) وثّق هذا التاريخ الخطأ في ( هامش 6 ) ، فذكر ( تهذيب التهذيب ) لابن حجر . وهذا زعم غير صحيح ؛ لأن ابن حجر - كما ورد في هامش 3 السابق - أورد تاريخي الوفاة المذكورين ، عن ابن يونس ( 211 ، 215 ه ) ، ولم يذكر سنة 291 ه البتّة ! ( 4 ) ضبط بالحروف في ( الإكمال ) 5 / 73 ، وقال ابن حجر في ( الإصابة ) 3 / 399 : بالفاء مصغّرا . ( 5 ) الإكمال 5 / 74 ( قال ابن ماكولا : كذلك نسبه ابن يونس ، وهو - كذلك - بخط الصّورىّ في نسبه ، ونسب أخيه ( خيثمة ) ، وفي نسب أخيه ( زرارة ) كذا قال . أما في نسب أخيهم ( مرثد ) في ( حرف الميم ) ، فوردت كلمة ( بسكين ) عوض كلمة ( زكير ) . ( 6 ) تصحّف في ( أسد الغابة ) 2 / 526 إلى ( مانع ) . وصرّح ابن حجر في ( الإصابة ) 3 / 399 : أنها بمثنّاة مكسورة . وذكر البعض أن اسمه ( شفى بن عبد اللّه الأصبحى ) . ( تهذيب الكمال ) 12 / 561 . ( 7 ) ذكر ابن ماكولا هاتين الكنيتين ، عن ابن يونس في ( الإكمال ) 5 / 73 . وأضاف إليهما كنية ثالثة هي ( أبو عثمان ) كلّ من : المزي في ( تهذيب الكمال ) 12 / 543 ، وتهذيب التهذيب 4 / 315 . واكتفى بالكنية الأخيرة ابن الأثير في ( أسد الغابة ) 2 / 526 ، وابن حجر في ( الإصابة ) 3 / 399 . والغريب أنه لم يذكر ب ( أبى حسين ) ، وهو ابنه المشهور ، الذي ترجم له ابن يونس من قبل برقم ( 326 ) .