أنكر عليه أحاديث « 1 » ، منها : حديثان ما رواهما عن ابن لهيعة غيره « 2 » . وكان سعيد ابن كثير من أعلم الناس بالأنساب ، والأخبار الماضية ، وأيام العرب ، ومآثرها ، ودقائقها ، والتواريخ ، والمناقب ، والمثالب . وكان في ذلك كله شيئا عجبا . وكان - مع ذلك - أديبا ، فصيح اللسان ، حسن البيان ، حاضر الحجة ، لا تملّ مجالسته ، ولا ينزف علمه . وكان شاعرا مليح الشّعر « 3 » . وكان عبد اللّه بن طاهر ، لما قدم مصر ، أحضر سعيدا مجلسه ، فأعجب به عبد اللّه ، واستحسن ما يأتي به « 4 » . وكان ممن يلي ( نقابة الأنصار » ، والقسم عليهم . وله أخبار مشهورة ، تركتها ؛ لشهرتها « 5 » . وكان غير ظنين « 6 » في جميع ذلك . ولد سنة ست وأربعين ومائة ، توفى سنة ست وعشرين ومائتين « 7 » .

--> ( 1 ) ميزان الاعتدال 2 / 155 ، والمغنى في الضعفاء ( طبعة 1987 م ) : 1 / 382 . ( 2 ) وردت العبارة في موضعين متفرقين ، فجمعت بينهما في مكان واحد ( سير أعلام النبلاء 10 / 585 . وردّ الذهبي أن سعة علمه لا نعجب معها أن ينفرد في الرواية بأشياء . ثم إن ابن لهيعة - في نظره - ضعيف الحديث ، فالنكارة في المرويات جاءت منه . وتاريخ الإسلام 16 / 182 - 183 ) . ولم يذكر الذهبي هذين الحديثين المنكرين . وتجدر الإشارة إلى أن هناك أكثر من حديث أخذ على ابن عفير في مواضع ، رواها عنه ابنه عبيد اللّه ، وليس فيها ابن لهيعة . ( راجع تهذيب الكمال 11 / 39 - 40 ) . ( 3 ) السابق 11 / 40 ، وسير أعلام النبلاء 10 / 584 ( باختصار ) ، وتاريخ الإسلام 16 / 182 ( شرحه ) ، وميزان الاعتدال 2 / 155 ( باختصار أشد ) ، وتهذيب التهذيب 4 / 67 ( باختصار ) . ( 4 ) تهذيب الكمال 11 / 40 ، وتاريخ الإسلام 16 / 182 . ولعل من تلك المجالس ما حضره ابن عفير عند اختيار قاضى مصر في مجلس ابن طاهر سنة 211 ه . ( كتاب القضاة ، للكندي ص 433 - 434 ) . ( 5 ) لعل منها حواره الشهير مع المأمون ، لما استصغر الأخير شأن مصر قياسا بالعراق . وقد ردّ ابن عفير عليه ردا مفحما ، حتى أسكته . وبدا من كلامه بعد ذلك سعة علمه بتاريخ مصر القديم ، وما كانت تتمتع به من خيرات وفيرات . ( تاريخ الإسلام 16 / 182 ، وسير أعلام النبلاء 10 / 585 ، والخطط 2 / 202 ) . ( 6 ) أي : غير متهم . فالظنين : المتهم الذي تظنّ به التهمة . والجمع : أظنّاء . والمصدر : الظّنّة ، وجمعها : الظّنن . ومنه الفعل : أظنّه ، أي : اتهمه . ( اللسان ، ظ . ن . ن ) 4 / 2763 . ( 7 ) تهذيب الكمال 11 / 40 - 41 ، وتهذيب التهذيب 4 / 67 . وذكر الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) 10 / 586 ، وتاريخ الإسلام 16 / 183 ، عن غير ابن يونس : أنه توفى لسبع بقين من رمضان . ويمكن مراجعة دراستي المفصّلة عن ( ابن عفير ، وثقافاته ، وعلومه ، خاصة مجالي : الشعر ، والتاريخ ) في رسالتي للماجستير ج 2 ص 133 - 152 ) .