487 - زبّان بن محمد البهنسىّ : يكنى أبا جوين . يروى عن سفيان بن عيينة ، وعبد اللّه بن وهب . وكان رجلا صالحا « 1 » . وله بالبهنسا حبس ، ومصحف إلى اليوم « 2 » . * ذكر من اسمه « زبيد » : 488 - زبيد بن الحارث العتقىّ : من حمير « 3 » ، وإياه يتولى جنادة جدّ عبد الرحمن بن القاسم بن جنادة « 4 » الفقيه ، صاحب مالك بن أنس « 5 » . 489 - زبيد بن سلمة بن الحارث بن المشكمى الخولانىّ ، ثم الحضضى : شهد فتح مصر . ذكره سعيد بن عفير . والأحضوض قبيلة من خولان « 6 » . 490 - زبيد بن عبد الخولانىّ : من بنى يعلى « 7 » ، شهد فتح مصر . وكانت معه راية خولان بصفين مع معاوية بن أبي سفيان . فلمّا قتل عمّار بن ياسر ، انكفأ « 8 » إلى علىّ

--> ( 1 ) الإكمال 4 / 115 . وجعلها صاحب ( الأنساب ) 1 / 421 : حافظا . وأثبتّ في المتن المألوف من وصف ابن يونس . ( 2 ) المصدر السابق ( قاله أبو سعيد بن يونس ) . وحبس الشيء : وقفه لا يباع ولا يورث ، وإنما تملك غلّته ومنفعته . وذلك ينطبق على ما كان من أرض ونخل ، وكرم ، ومستغلّ ( اللسان ، مادة : ح . ب . س ) ج 2 / 752 ، والمعجم الوسيط 1 / 158 ) . ( 3 ) ورد في ( فتوح مصر ) ص 120 ، والأنساب 4 / 152 : أنه من حجر حمير . ( 4 ) في ( المصدر السابق ) : ابن خالد بن جنادة . وهو الصحيح الدقيق . ( 5 ) ذكر ابن عبد الحكم أن زبيدا كان يعد في الفقهاء ، وكان عريف قومه ( فتوح مصر 120 ) . وذكر السمعاني : أنه كان من كبراء المصريين ، وفقهائهم ، وهو مولى ( عبد الرحمن بن القاسم الفقيه ) من فوق ( أي : سيده ) . ( الأنساب 4 / 152 ) . ( 6 ) الإكمال 4 / 170 . ولم أستطع الوقوف على أصل ( المشكمى ، والحضضى ) . وعلى كل فقد عرّف بالأخيرة ابن يونس غالبا . ( 7 ) السابق : 4 / 169 ، ومخطوط تاريخ دمشق 6 / 329 ( نقلا عن ابن يونس ) ، وبغية الطلب 8 / 3746 ( نقلا عن ابن عساكر ، عن ابن يونس ) . ( 8 ) ورد بهذا اللفظ في ( المصدر السابق ) . وورد بلفظة : ( انكبّ ) في ( مخطوط تاريخ دمشق ) 6 / 329 . وذكره ابن حجر بالمعنى ، فقال : تحوّل إلى عسكر علىّ ( الإصابة 2 / 630 ) ، وكذلك السيوطي في ( حسن المحاضرة ) 1 / 201 . وأورده ابن ماكولا بلفظ ( انكفى ) . ( الإكمال 4 / 169 ) . والصواب ما في المتن . انكفأ : مال وتحوّل . انكفأت على ولدها ترضعه : مالت إليه . انكفأ عنه : انصرف . انكفأ إلى وطنه : رجع . انكفأ لونه : تغير . انكفأ القوم : هزموا . ( اللسان ، مادة : ك . ف . أ ) ج 5 / 3892 - 3893 ، والمعجم الوسيط 2 / 822 . أما ( انكفى ) ، فهي من الكفاية ، والكفاءة ( اللسان : ك . ف . ى ) 5 / 3907 - 3908 ، والمعجم الوسيط 2 / 825 . وليس هذا هو المعنى المقصود هنا .