من أهل مصر « 1 » . سمع الربيع بن سليمان المرادي . كتبت عنه « 2 » . توفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة « 3 » . 27 - أحمد بن العباس بن الربيع الغبرىّ « 4 » : أخو أبى جعفر محمد بن العباس الفقيه المعروف ب « التّلّ » . أصله من البصرة ، ومولده بمصر ، ومات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين ومائتين « 5 » . 28 - أحمد بن عبد اللّه ( الملقّب ب « حمدان » ) : مؤذن المسجد الجامع بمصر . يكنى أبا جعفر . يروى عن عذرة المؤذن ، وغيره . توفى في المحرم سنة تسع وثمانين ومائتين « 6 » . 29 - أحمد بن عبد اللّه بن سالم : أبو الطاهر الجيزى ، مولى الحسن بن ثوبان الهمدانىّ . مصرى ، كان مقبولا عند القضاة . توفى بالجيزة سنة ثلاث وستين ومائتين « 7 » .

--> ( 1 ) الألقاب : ص 126 - 127 . ( 2 ) المصدر السابق : ص 127 ( كتب عنه حفيد يونس ، وذكره في تاريخه ) ، وتاريخ الإسلام 24 / 99 ( حمل عنه ابن يونس ) . ( 3 ) المصدر السابق ( ورّخه فيها ، أي : ورّخه ابن يونس في وفيات هذه السنة ) . ( 4 ) هكذا ضبطها ابن ماكولا بالحروف ، وذكر أنها نسبة إلى بنى غبر بن غنم بن حبيّب بن كعب ابن يشكر . ( الإكمال ) : ج 7 / 42 . ( 5 ) السابق : 7 / 43 . ( 6 ) الألقاب : ص 49 . وورد في النص : ( مسجد الجامع ) ، وقد صوبته بالمتن . ولعله جامع عمرو بن العاص ( الجامع العتيق ) . ( 7 ) الإكمال 3 / 46 . وبعد انتهاء اقتباس ابن ماكولا هذا النص من ابن يونس بقولته المشهورة : ( قاله ابن يونس ) ، أضاف ما يلي : روى عن خالد بن نزار ، عن مالك . روى عنه أحمد بن محمد بن حكيم مولى الصّدف . وترجم له ابن حجر في ( تبصير المنتبه ) 1 / 364 باختصار ، لكنه ذكر جزءا مما ذكره ابن ماكولا بعد انتهاء اقتباسه من ابن يونس ( روى عن خالد بن نزار ) . وذكر في ص 365 : أنه نقل ذلك وغيره من تراجم أخر عن ( ابن ماكولا ) ، الذي نقلها عن ( ابن يونس ) . ونحن - هنا - أمام : أحد احتمالين : أ - إما أن ابن ماكولا غير دقيق في تحديد نهايات اقتباساته من ابن يونس ، فيعود إلى إكمال مقتبساته بعد أن يشعر القارئ بانتهائها . ب - وإما أن ابن حجر لم يكن دقيقا في النقل عن ( ابن ماكولا ) ، فنسب إلى ابن يونس ما لم ينسبه إليه ابن ماكولا . والحق أن الاحتمال الأول أرجح ، وسوف يتأكد في تراجم تالية ، من خلال مقارنة مقتبسات ابن ماكولا باقتباسات مصادر أخرى عن ابن يونس . وعلى كل ، فقد أثبتّ الزيادة في الهامش ، وشيئا فشيئا ، وبتواتر هذه الحالات ، أبدأ في إدخالها في متن ابن يونس نفسه .