يكنى أبا صالح « 1 » . قدم مصر ؛ لغزو إفريقيّة سنة سبع وعشرين ، وتوفى سنة إحدى وستين « 2 » . وشهد فتح إفريقية ، وكانت له فيها مقامات محمودة مع عبد اللّه بن سعد « 3 » . 355 - حمزة بن نصير « 4 » بن حمزة بن نصير الأسلمىّ « 5 » ( مولاهم المصري العسّال ) « 6 » : يكنى أبا عبد اللّه . يروى عن أسد بن موسى ، ويحيى بن حسان ، وابن عفير « 7 » . توفى في شهر ربيع الآخر - يوم جمعة ، آخر يوم منه - سنة خمس وخمسين ومائتين « 8 » .

--> ( 1 ) الإكمال 4 / 46 . وذكرت - بالإضافة إلى كنية أبى صالح - كنية أخرى ( أبو محمد ) في ( الاستيعاب 1 / 375 ، ومعالم الإيمان 1 / 125 ) . ( 2 ) الإكمال 4 / 46 . وأضاف ابن عبد البر ، وابن الأثير أنه مات عن 80 سنة ( الاستيعاب 1 / 375 ، وأسد الغابة 2 / 56 ) ، بينما روى الدباغ أنه مات عن 71 سنة ( المعالم 1 / 127 ) . ( 3 ) السابق 1 / 126 . ( 4 ) ضبطت بالحروف في ( الإكمال 1 / 322 ) ، وبالحركات في ( المصدر السابق 1 / 325 ، وتهذيب الكمال 7 / 342 ، والتقريب 1 / 200 ) . ( 5 ) ورد هذا النسب في ( الإكمال 1 / 325 ، وتهذيب الكمال 7 / 342 ، وتهذيب التهذيب 3 / 31 ) . ويلاحظ عليه ما يلي : أ - أن المترجم له هو ابن ابن ( حمزة بن نصير مولى أسلم ) المكنى بأبى نصير المصري . وقد روى عن هذا الجدّ زهير بن عباد ( الإكمال 1 / 325 ) . ب - صحة ما ذهب إليه ابن يونس ، وابن حجر من أن والد المترجم له ( هو نصير بن حمزة ) لا ( نصير بن الفرج ) ؛ لأن الأول مصرى ، والأخير طرسوسى شامىّ ، وهو من أقران حمزة ، فلا يصح أن يكون أباه ( تهذيب التهذيب 3 / 31 ، والتقريب 1 / 201 ) . ج - ينسب المترجم له إلى ( أسلم ) بضم اللام ( الإكمال 1 / 74 - 75 ، ولعله ينسب إلى أحد الثلاثة الذين يسمون بهذا ، وهو ( أسلم بن الحاف بن قضاعة ) . وكذا نص على ضم اللام ابن حجر في ( التقريب 1 / 201 ) ، وقال : كذا نسبه ، وضبطه ابن يونس ( فلعله تيقّن قول مغلطاى ، الذي قرأه بخطه عن ضبط هذا الاسم ، ولعله طالعه في نسخة أخرى من تاريخ ابن يونس ، بعد أن كان ذكر أنه لم ير هذا الضبط في تاريخ ابن يونس . ( تهذيب التهذيب 3 / 31 ) . ولا يخفى - بعد ذلك كله - عدم دقة محقق ( تهذيب الكمال ) ج 7 / 342 ، لمّا ضبط اللام بالفتح . ( 6 ) وقع خطأ مطبعي في ( التقريب ) 1 / 201 ، إذ ورد بالغين المعجمة ( الغسّال ) بدل ( العين المهملة ) خلافا لما عليه في بقية المصادر . ( 7 ) الإكمال 1 / 325 ( لم يذكر ابن عفير في أساتيذه ) . وذكر المزي ، وابن حجر بعض تلاميذه ، مثل : أبى داود ، وعلي بن أحمد بن سليمان ( علّان ) . ( تهذيب الكمال 7 / 342 - 343 ، وتهذيب التهذيب 3 / 31 ) . ( 8 ) تفرد بهذا التفصيل الدقيق المزي في ( تهذيب الكمال ) 7 / 343 ، بينما اكتفى ابن ماكولا بذكر الشهر والسنة ، ولم ينسب النص لابن يونس ( الإكمال 1 / 325 ) . وتحرفت السنة إلى 250 ه في ( تهذيب التهذيب ) 3 / 31 .