حمير ، وإليه ينسب محما « 1 » تألب بغولة [ وبيت ] شهير « 2 » من أرض البون . فأولد تألب يطاع ويارم ، وأمهما ترعة بنت بازل بن شرحبيل بن سار بن أبي شرح يحضب بن الصوّار . وفي المسند بناعط : « أوسلة رفشان ، وبنوه بنو همدان ، حي ، عثتر « 3 » يطاع ويارم [ أقوال « 4 » ] شعبين سعى سلبان دحاشدم وبأبهم « 5 » تألب ريام » . أي ملكوا بأبيهم تألب عن بتع الملك شعبين مختلفين من حمير وهمدان دع حاشد . والتسلبي التجمع والمسلبي المجمّع بلغة حمير . أي قالوا على الجميع كنف حاشد فأولد ريام « 6 » أنكف وشرح وأروع [ ويقال لهؤلاء الثلاثة « 7 » ] ملوك شهران ، وهم أخوال الحارث الرائش ، أمه سلوب « 8 » ابنة ريام وأمها وردة بنت حاشد ذي مرع بن أيمن بن علهان ، وبهذه الولادة لآل الرائش افتخر أسعد بعلهان ونهفان مع من افتخر به من أبويه من حمير فقال : وشمر يرعش خير الملو * ك وعلهان ونهفان قد أذكر

--> ( 1 ) كذا في الأصول ، ويحتمل أن يكون « محمى » بمعنى « حمى » . ( 2 ) في ( م ) : « ثالث بغولة شهر » وفي ( ص ) : « بغولة بنت شهير » وفي ( ع ) شطب على كلمة « بنت » . أما ( غولة ) و ( بيت شهير ) فموضعان من أرض ( البون ) ذكرهما المؤلف في صفة جزيرة العرب ص 82 . وذكر في الكتاب الثامن من الإكليل ( ص 114 كرملي ) قصر شهبر بالباء الموحدة وهو أيضا في أرض البون من بلاد همدان ، ولعله تحريف « شهير » لأن أصول كتاب صفة جزيرة العرب أوثق من أصول الكتاب الثامن من الإكليل . ( 3 ) عثتر إلهة كان يعبدها اليمنيون ، وانتقلت عبادتها إلى الشمال مع الفينيقيين ، ويسمونها في السواحل الشامية ( عشتروت ) انظر كتابنا ( اتجاه الموجات البشرية في جزيرة العرب ) ص 10 و 12 . ( 4 ) أي أقيال ، بمعنى ملوك . وهي من زيادات ( م ) . ( 5 ) في ( م ) : « وبالهم » . وأكثر ما ينقل في المخطوطات القديمة من حل المساند اليمنية وتفسيرها محرف . ( 6 ) كذا في جميع النسخ ولعله « يأرم » وهو ابن تألب بن شهران . أما ريام فهو ابن نهفان ، وسيأتي ذكر أولاده بعد . ( 7 ) الزيادة من ( م ) . ( 8 ) كذا في ( ص ) ، وكانت كذلك في ( ع ) ثم جعلت برسم « أوب » تبعا لنسخة ( م ) التي نقلت عن أصل زال منه حرف السين وتحرفت فيه اللام بالألف .