يريد قارس بن شمر بن ذي قارس . وقد ينشد فيه قول علقمة بن ذي جدن : أو أرفع الأقوال ذو قارس * كان مهيبا جابرا ما صنع « 1 » ويروى « أو ملك الأملاك ذو فائش « 2 » » . ويروى « أو ملك الأملاك ذو رائش » يريد الحارث الرائش بن أبي شداد « 3 » وكان يسمى ملك الأملاك . فأولد ذو قارس شمرا ، فأولد شمر قارسا ، فأولد قارس أحمدا فأولد أحمد عبد اللّه ، فولد عبد اللّه سعيدا [ وذا النون والمرثد ، فدرجا « 4 » ] وأولد سعيد عبد اللّه [ فأولد عبد اللّه المستنير والقارس « 5 » فأولد القارس « 5 » موسى ، فأولد موسى سعيدا ، فأولد سعيد عبد اللّه ] ( وقد انقطع ولده ) * [ انقضى نسب نشق « 6 » ] . وأولد عبد اللّه بن مانع شرحا وقيلا وعديا وشفيا ومبعوثا ( أبيات ) . وولد قصلى ابن عمرو رافعا ، فولد رافع بن قصلى صالح بن رافع وهنىء بن رافع ، فولد هنىء بن رافع شفيا ، فولد شفي مسلما ، فولد مسلم حيان ، فولد حيان مسلما ، فولد مسلم [ حيا ، فأولد حي ] صالحا ، فولد صالح عليا والحسن ابني صالح الناسكين « 7 » .

--> ( 1 ) الأقوال كالاقيال بمعنى الملوك . وفي النسخ الثلاث « جابرا » وكذلك كانت في ( م ) ثم غيرت « جائزا » بقلم بعد القلم الأول . ( 2 ) كذا في ( م ) ، وفي النسخ الأخرى : « أو مالك الأقوام ذي فارس » . ( 3 ) كذا في ( م ) وفي النسخ الأخرى « شدد » . ( 4 ) سقط من النسخ وبقي في ( م ) . ( 5 ) في ( م ) القارس هنا بالقاف واضحة . ( 6 ) سقط من ( م ) وبقي في النسخ الأخرى . ( 7 ) الحسن وأخوه عليّ ابنا صالح ، جدّهما حي بن مسلم بن حيان كما ينسبهما الهمداني وهو المرجع في أنساب همدان . وعند الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب إنهما « ابنا صالح بن صالح بن حي - وهو حيان - الثوري من بني ثور بن مالك بن معاوية بن دومان » . وفي خلاصة تذهيب الكمال « الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان - ولقبه حيّ - بن شفي الهمداني الثوري أبو عبد الله الكوفي » . وهذا يوافق ما في الإكليل إلا في تثنية صالح وأن حيا حفيد لحيان . والمظنون أن الحسن وأخاه عليا توأمان ، ولدا سنة 100 . ورجال الجرح والتعديل من أهل السنة يضعون الحسن بن صالح في منزلة الثقة بدينه ، والصدق في أمره ، والعبادة الخالصة لربه . هذا مع ما يعلمونه من افتراقه عنهم في أمر -