الجابر مرارا وفهما وعوقا وفائشا وعربا وجعادة ( وعرب « 1 » بالعين في الأزد ) ، فولد فهم مالكا وأيفع وجهلا ومعروفا ( أربعة أبطن ) فمن أيفع الغلال بطن في الشكاك . ومن بني فهم سوار بن أبي حمير « 2 » أرتث « 3 » مع الحسين عليه السلام ثم مات من جراحة . وأولد مرار واشجا وحندشا وعوفان وسميا ومنبها ( خمسة أبطن ) وهم المراريون ، ومنهم الحر بن صالح بن عبادة بن حصين « 4 » بن عبد اللّه بن ناعم بن واشج بن مرار بن الجابر صاحب رابطة الموصل « 5 » ، وأخوه حاتم بن صالح وكان جوادا ، وفيه يقول أبو الفضل الطائي جعفر بن عفان شاعر الشيعة « 6 » . أخزيت « 7 » حاتم طيء وسميه * لما جرى الحلبات في الميدان فأتاك حاتم طيء متعثرا « 7 » * يتلو على بهر فتى همدان وإذا يقاس بك الرجال فضلتها * فضل النضار لسائر العيدان لو كان يدنو النجم من ذي سؤدد * لدنا إليك النجم والنسران

--> ( 1 ) كذا في ( م ) وفي ( ص ) . « وعزرا . . وعزر في الأزد » وكان كذلك في ( ع ) فغير كما في ( م ) والذي بالنسخة الرابعة « وعذرا . . وعزر في الأزد » . ( 2 ) كذا في ( م ) . وفي النسخ الثلاث الأخرى : « بن أبي كثير » إلا أن ( ع ) غيرت كما في ( م ) . ولسوار في كتب الرجال للشيعة ترجمة خلطوا فيها بين رجلين فقالوا سوار بن المنعم بن الحابس بن أبي عمير بن نهم الهمداني النهمي » ثم نقلوا عن لسان المنتظر ابن الحسن العسكري أنه قال عن سوار هذا : « السلام على الجريح المأسور سوار بن أبي عمير النهمي » . فيكون - على هذا - سوار بن المنعم بن الحابس غير سوار هذا وهو ابن أبي عمير كما هو في كتب الشيعة ، أو ابن أبي حمير كما في ( م ) ، أو ابن أبي كثير كما في بقية نسخ الإكليل . أما « النهمي » فلا شك أنه تحريف « الفهمي » لأنه من بني فهم بن الجابر بن عبد الله بن قادم . ( 3 ) المرتث : الصريع الذي يثخن في الحرب ، ويحمل من المعركة وبه رمق ، ثم يموت . ومنه قول الخنساء لما خطبها دريد بن الصمة على كبر سنه : « أترونني تاركة بني عمي كأنهم عوالي الرماح ، ومرتثة شيخ بنى جشم ! » أرادت انه مذ ضعف وقرب من الموت فهو بمنزلة من حمل من المعركة ليموت بعد من جراحه . ( 4 ) كذا في النسخ الثلاث ، وفي ( م ) : « حصر » . ( 5 ) كذا في ( م ) وفي النسخ الأخرى : « رايضة الموصل » . ( 6 ) معاصر لأبي عبد الله جعفر الصادق ( 83 - 148 ) وله في كتب الشيعة ترجمة . ( 7 ) في ( م ) : « أجريت » ، « متغبرا » . والتصحيح من النسخ الأخرى .