وقال « 1 » : [ البسيط ] عيناي تفهم من عينيك أسرارا * وورد خدّك يذكي في الحشا نارا ملكت قلب محبّ فيك مكتئب * قد أثّر الدّمع في خدّيه آثارا رضاب ثغرك يروي حرّ غلّته * يا ليت نفسي تقضي منه أوطارا « 2 » أنعم بطيف خيال منك ألمحه * ما ذا عليك بطيف « 3 » منك لو زارا نفسي فداؤك من ظبي به كلفّ « 4 » * يصبو له القلب مضطرّا ومختارا وقال « 5 » : [ مجزوء الرمل ] أيها الظّبي ترفّق * بكئيب قد هلك الذنب تتجنّى * أم لشيء « 6 » يوصلك ؟ إنّ روحي لك ملك « 7 » * وكذا قلبي لك إنّما أنت هلال * فلك القلب فلك ومن مجموع نظمه ونثره ما خاطبني به ، وقد طلبت من أدبه لبعض ما صدر عني من المجموعات : « يا سيدي ، أبقاك اللّه بهجة للأعيان الفضلاء ، وحجّة لأعلام العلاء ، ولا زلت تسير فوق النّسر ، وتجري في الفضائل على كرم النّجر . ذكر لي فلان أنكم أردتم أن يرد على كمالكم ، بعض الهذيان الصادر عن معظّم جلالكم ، فأكبرت ذلك ، ورأيتني لست هنالك ، وعجبت أن ينظم مع الدّرّ السّبج ، أو يضارع العمش الدّعج . بيد أنّ لنظم الدّرّ صنّاع « 8 » ، والحديث قد يذاع ، ولا يضاع ، وحين اعتذرت له فلم يعذرني ، وانتظرته فلم ينظرني ، بعد أن استعفيته فأبى ، واستنهضت جواد الإجابة فكبى ، وسلك غير طريقي ، ولم يبلّغني ريقي ، وفّيت الغرض ، وقضيت من إجابته الحقّ المفترض ، ورددت عن تعذاله النّصيح ، وأثبتّ هنا ما معناه صحيح ، ولفظه غير فصيح : [ السريع ] بريت من حولي ومن قوّتي * بحول من لا حول إلّا له وثقت بالخالق فهو الذي * يدبّر العبد وأفعاله

--> ( 1 ) الأبيات في الكتيبة ( ص 56 ) . ( 2 ) الأوطار : جمع وطر وهو الحاجة . ( 3 ) في الكتيبة : « لطيف » . ( 4 ) في الكتيبة : « وطف » . ( 5 ) الأبيات في الكتيبة ( ص 56 ) . ( 6 ) في الكتيبة : « ألشيء » . ( 7 ) رواية صدر البيت في الكتيبة هي : « إنما روحي ملك » . ( 8 ) الأوجب أن يقول : « صنّاعا » لأنها اسم أنّ منصوب .